Читаем Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1 полностью

Когда говорю о новых прозвищах Фуямы, конечно, имею в виду целые правительства. Явление ваше расценивается очень высоко. Ущемление умножено, груз Фуямы утяжелен. Вы должны радоваться действительному необычному положению во имя Братства. Учитель направляет луч на вас. Повторяю еще раз: если через Урусвати следует проверить каждое духовное устремление, то на А[ллал]-М[инга] возложены все действия. И никакое действие не должно быть предпринято без него. Вы знаете, что на пути Учителя нет малых действий. Урусвати не должна удивляться действию кундалини и оплечий, называемых крыльями подвига. Приближение к Нашей области, конечно, окрыляет центры, но нужно сурово сдерживать пламенный дух. Перед нами не задача феномена, но внесение подвига жизни. Призовите осторожность, ступайте бережно, пользуясь всеми средствами, полученными от Меня. Неуместно носить знак Акдордже на военной фуражке. Уши тьмы ползают, потому не говорите о лишних военных делах. Начальник штаба, конечно, относится к Удрае, но военные речи начнутся в Лхасе после Моего Указа. Явление посольства вашего будет небывалым событием. Католический мир выйдет на бой, ибо вы выводите Христа из темницы. Вместо золота возлагаете на главу Владыки радугу Света.

Видение собрания людей в католических сутанах имеет отношение к нам?

Да.

Что означает взрыв зелено-серебристого цвета, вызвавший сотрясение всего моего организма и сопровождавший это видение?

Наш взрыв.


1453 27 августа

Хочу порадовать вас, только что ушел вредный враг, имя его назову после удаления астрала в далекие слои.


1454 28 августа

Разрешаю доктору носить Мой портрет, но на шее. Теперь нужно многим повторять имя Майтрейи. В Тибете каждый из вас будет иметь Шамбалы образ. Также при входе в дом будет изображение Шамбалы. Это будет признак дома. Утверждаю и радуюсь руке Будды, которая над вами. Христос желает вам найти рукопись в Тибете. Я Сам слежу на башне.

Почему меня задерживали в полете и как бы накрывали светлым зонтиком?

Полет в Америку и нужно было удержать, ибо дорога в Тибет — единственная задача.


1455 3 сентября

Сестра Наша Урусвати, Сестра О[риола] поручает тебе сказать Тальботу: очень опасный дух владел им, когда он вел дочь Матери Мира на сожжение. Поручение подвига женщины было нарушено им. Снова этот дух пытается ему помешать вознести чашу искупления. Молитвенно, в труде пусть превозможет. Еще раз позволено предупредить его.

Можно знать, что приближенные места будут за четыре перехода от Дичу — идите покойно.

Не слишком ли сурово говорю я?

Наоборот, тон соответствует Мне.

Кто сказал мне: «Ручаюсь»? Неужели сам Владыка Христос?

Сам Владыка Христос.

Владыка, нам трудно с Удраей!

И я вижу его малую тачку — свиток его только с вами.


1456 5 сентября

Именно, увидели тибетские горы. Именно, примите их умиленно, как границу Нашу. Идите осмотрительно. Не слишком думайте о судьбе животных. Каждое погибшее на службе Учителя обновляет судьбу свою. Одна забота ваша — прийти в Лхасу. Жара и простуды нужно избегать. Минуйте недостатки окружающего. Видите сами, как заботливо веду. Правильно называть трех Держателей Владыками, или Держателями, по-сензарски — Кейсар.

Майя астральная называется виденное вами. Надо знать, что на том месте был большой город времен Атлантиды. Многие образы связаны с животными.

Относительно видения Чахембулы.

Неужели у Чахембулы приоткрыты центры?

Нет, но область астрала при общении с вами приближается к нему. Но теперь можете следить за вашим зрением или улучшая, или теряя. Нужно его предупредить, что сущность, приближающаяся к нему, пытается также направить его зрение. Так он может взвешивать свет и тьму и постигать преданность свету. Ибо когда можно видеть целый силуэт города Атлантиды, то подсовывания тьмы не занимательны. Считаю, нужно соизмерять явления. Самое радостное, что Мой друг преуспевает в уплотнении астрала. Это даст Нам возможности упростить существование, и для вас это даст многое в будущем. Идите покойно, зная, как слежу за вами.


1457 6 сентября

Утверждаю знамя Майтрейи перед Нагчу. Указываю напрячь силы избежать разногласия в лагере. Указываю иметь чистые мысли о Тибете. Граница тибетских гор будет гранью сознания. Утвердитесь на зове Шамбалы. Даже в безлюдье тысячи глаз следят за вашими действиями. Фуяма должен многое принимать на личную ответственность. Не любим слово «Я», но иногда Сам так начинаю речь. Урусвати, утверждай, что Шамбала указывает лучший путь. Учение должно открыть врата. Идите Нашим именем.

Что за тяжелые капли упали мне на голову в ночь на 4-е?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее