Агрессия в архаических обществах (на примере охотников-собирателей полупустынь)

В очерке по экологии ББ уже упоминалось о том, что большая часть территории расселения южных пайютов (в частности – госиютов) еще более аридна, чем местообитания западных шошонов. Культура же этих двух лингвистических общностей и способы их хозяйственной адаптации к пустынным условиям, почти идентичны с западношошонскими, но гораздо хуже сохранились к моменту начала этнографического изучения ББ. В данной работе мы не останавливаемся на них подробно именно по этой причине.

Как и в случае с бушменами Калахари, низкий уровень межобщинных конфликтов в аридных областях ББ, вызванный экологическими причинами, мог быть еще более понижен вследствие временных вторжений в пустыню этнических групп с более высоким уровнем социальной интеграции. Эти вторжения, исторически зафиксированные для периода конной охоты на бизонов в прериях США, затронули лишь северную и восточную окраины ББ, но не западных шошонов.

5. Экономическая деятельность и образ жизни западных шошонов

Модели хозяйственной деятельности и образ жизни этнографически известных западных шошонов отличали исключительно высокая степень подвижности (за исключением зимнего периода) и ярко выраженная нетерриториальность. Весной, летом и осенью тосави, например, кочевали небольшими группами из 1 – 3-х семейных групп на просторах от южного Айдахо до центральной Невады. Некоторые группы, зимовавшие в районе р. Гумбольдт заходили на север до реки Снейк в Айдахо, а южные группы тосави в ходе своих летних передвижений достигали пункта Эурека в центральной Неваде (см. карту № 10). Размах годовых маршрутов достигал нередко 300 км (Harris, 1963: 39).

Можно сказать, что у отдельных групп тосави не было кормовых территорий, хотя определенные долины они посещали чаще, чем другие, и маршруты их кочеваний конечно не были произвольными. Вместе с тем нестабильность и непредсказуемость пищевой базы, в первую очередь, растений, вызываемая нестабильным режимом выпадения осадков и недородами сосны и пиньона, заставляли индейцев регулярно менять схемы своих передвижений, каждый конкретный год выбирая один из нескольких традиционных маршрутов (Harris, 1963: 44–45; Janetski, 1981: 201–202; Cressman, 1977: 125).

Если разные семейные группы тосави встречались на одной и той же кормовой территории, конфликтов из-за пищи не происходило. Более того, существовала традиция передавать соседним группам информацию о том, какая из долин в данный момент наиболее плодоносна. В результате таких встреч также заключались брачные соглашения. Воинские традиции, столь характерные для располагавшихся к востоку от ББ конных охотников прерий, у западных шошонов полностью отсутствовали (Harris, 1963: 43–46, 54; Simms, 1987: 125; Cressman, 1977).

Как уже говорилось, основу жизни западных шошонов составлял, в доконтактный период, т.е. до последней трети XIX в., сбор и обработка растений. Семена злаковых перемалывались и частично запасались на зиму. Для сбора и обработки растительной пищи у тосави существовал набор соответствующих орудий: корзины, сумки, зернотерки различных типов и т.п.

Список растений, семена и плоды которых составляли базу питания шошонов центральной и северо-центральной части ББ, включает в 59 видов (Simms, 1987: 26–30, 38). Госиюты, жившие в еще более аридных областях, чем западные шошоны, использовали по крайней мере 81 вид растений (Walter, 1981: 33–35). Вдобавок к саранче, сверчкам, кузнечикам и муравьям, которых шошоны и госиюты собирали, тушили на углях, покрытых травой, а затем сушили и перемалывали в муку, госиютами, жившими вблизи Большого Соленого Озера, использовался также такой экзотический пищевой продукт, как личинки береговых мух (Ephydra hians и Ephydra subopaca). Эти мухи в изобилии откладывали в глинистых берегах Большого Соленого Озера личинки, которые госиюты собирали и также перемалывали в муку для зимних запасов. Примеры использования насекомых в качестве пищевого продукта мы приводим для того, чтобы показать, насколько экстремальной, в смысле пищевой продуктивности, зоной является ББ (James, 1981: 125–129; Janetski, 1981: 176–181). В северной Калахари насекомые (кузнечики и сверчки) встречаются в изобилии, но бушмены не употребляли их в пищу, за исключением саранчи, прилет которой считался "божьим даром".