Аккомпанемент для балалайки с Вечностью

Вихри периферийных представлений созвучны центру, они редко приходят просто так, обычно отзеркаливая нашему мировоззрению. Это – выборка из бессознательного хаоса конгруэнтная нашему «я», подобному аромату цветка, на который слетаются только определенные насекомые. «Насекомые»-наши представления не настолько прекрасны как центр, но и совсем безобразных жучков прекрасный цветок гармоничного сознания навряд ли притянет.

Как и мысли, эти навязчиво подзуживающие образы-состояния могут оттягивать внимание и энергию на себя. Но, хуже всего – они цепляют сознание, при скольжении в тонкие планы. В медитациях люди зевают, скучают, ощущают дискомфорт, создают неверные ощущения-представления о своих занятиях, и в итоге они им быстро надоедают. После чего происходит возврат в мир мыслей и их поклонников - в мир людей.

Все, что оказывает на нас влияние, есть не само влияние, а наше представление-реакция о нем. В этом заключается различие подходов мира людей и тех, кто управляет реальностью силой единого ума. Воздействия можно не допускать или перенаправлять, если считать их собственными, вводя в сферу своей осознанности. Когда мир един, все его объекты есть ты – сам; с ними возможно как разотождествляться, так и полностью отождествляться. Бодрствование становиться сном и наоборот, - все едино и управляемо как это происходит с объектами в осознанных снах. Они подвластны осознающему сновидцу. Люди смиряются с фрагментарностью своих состояний, с отдельностью физического мира, и вследствие этого, признают его болезненные воздействия. Но, можно иначе: считать весь мир самим собой. И изменять влияния внутри своего трансцендентального сновидения.

Как это сделать? – Перенести события с внешнего плана в свой центр присутствия. Усмирить внешние раздражители центрированной безмятежностью. Потерять интерес к миру как к внешним объектам. В безмолвии они либо уйдут из поля зрения и исчезнут, либо по желанию станут полной отождествленной частью нас самих с открывшейся возможностью управления. Манипуляторы людьми на эти уровни редко попадают, потому что их ум захвачен различными корыстными происками и неспокоен.

Если убраны многие полярности двойственной природы ума, то человек меньше устает, он толерантен к дискомфорту, его уже практически ничего не волнует среди людей на пути постижения первопричинности. Окружающая реальность сбрасывает маску навязанных шаблонов и оживает во всей красе своей неповторимости. Необычность человека улавливается в его очаровательной безмятежности и одновременно неистовстве к любым догматическим представлениям. И первое, и второе качество, он практически не интерпретирует для себя, так как слился с этими принципами жизни в их непрерывном совершенствовании.

Мы располагаем во многом ошибочными представлениями о самих себе, саморефлексируем, и так же ущербно занимаемся псевдо сотрудничеством. Практически любой аспект человеческой деятельности уводит нас от творчества в тонких планах, от познания казуальной и последующей высшей природы ума.

В обществе изощряющегося потребительства и погони за удовольствиями тела как жесткой заземляющей самоидентификации, а также взаимообмена - поклонения душевной слабости и поиска полноты удовлетворенности вовне; конкуренции – способа большей разделенности и надежды достичь лучшего когда-то, а не сейчас, мы увековечиваем собственный образ, становимся духовно утяжеленными и ограниченными. При недостатке внешней деятельности испытываем разного рода демонический голод беспокойства и возвращаемся в прежнее русло жизни. Так человек вовлекает себя в жестко обусловленное существование.

Это возможно прекратить. Не потому что все это выглядит безобразно, нет. В реальности ничего неправильного не существует. Прекратить, если уже надоело забавляться подобными играми. Собственно, все само по себе прекратится и без этого или иного текста, если кому-то пришла пора. И все излияния авторов текстов необходимы для них самих же в мимолетном подтверждении их картины мира, - что происходит в лучшем случае. А в худшем – в бесчисленных сансарных играх мира людей вариантов самодовольства и ублажения множество.

____________________