Активное сознание

Рассмотрим подробнее тему пункта 6.9. Примем здесь понимание «Я» как смыслового образования, обладающего определенностью. Выход за пределы «Я» в процессе остановки сознания — парадоксальное и описываемое лишь в отдельных своих аспектах событие. До этого момента «Я» и волевая субъектность совпадают. Термин «смещение» или «выход за пределы» не вполне точен. Речь идет о выходе в особое состояние, когда специфичность «Я» становится вариативной. Субъектность сохраняется, но это та позиция, в которой возможно переживание «Я» не как стабильной «последней» специфичности, а как реальности, допускающей трансформацию.

«Смещение» может быть осуществлено лишь при определенной степени отождествления процедур, проводимых над объектами сознания, с преобразованиями «Я». Преобразование «Я» вначале проецируется на вынесенные перед наблюдателем объекты (работе с разными классами объектов сознания соответствуют и разные аспекты субъектности), но затем преобразования, которые проводятся с ними, должны быть перенесены на преобразования самого «Я».

Техника «смещения» в части траектории внимания совпадает с описанным выше циклом, но проводится в режиме особого соотнесения «Я» и объектов сознания. Если обычный процесс ВМ предполагает последовательное разотождествление «Я» с содержаниями сознания вплоть до достижения позиции ВМ, в которой сохраняется лишь смысловое переживание «Я», то для смещения «Я» необходима операция, аналогичная переходу к не-восприятию. В отличие от разнесенной ВМ, весь процесс смещения «Я» осуществляет не в режиме отбрасывания результатов ВМ, а в режиме сохранения во внимании связи действий «Я» и полученных результатов вплоть до остановки сознания. При этом появляется шанс «зацепить» «Я» так, чтобы переживание «Я» вышло за пределы смысловых зон сознания.

Если это удается, то позиция «субъекта до "Я"» (при всей парадоксальности, противоречивости и полном отсутствии наглядности такого словосочетания) как раз и является той позицией, где все реальности сознания становятся объектом работы.

Во всех предыдущих практиках все проявленные аспекты сознания подвергались релятивизации, выявляли свою условность, кроме «Я», — «Я» оставалось стабильным и любые вариации «Я» в ходе практик, возникавшие как следствие отождествления «Я» со структурами организма сознания рассматривались именно как вариации содержаний сознания, а не вариации смысловой идентичности «Я». «Я» оставалось точкой отсчета, — тем, что противостоит текущей изменчивости. Если бодрствование — это стабильность по отношению к миру сновидений, то «Я» — такая же стабильность по отношению к бодрствованию. Но в практике смещения «Я» изменчивым и вариативным становится собственно «Я».

Изменчивости «Я» соответствует особая характеристика субъектности — непрерывное созидание новых реальностей. Это и различные варианты «Я»-специфичности, и новые разновидности пространства, и даже энергии, которая создается так же, как и любой объект, противопоставленный субъектному началу. Переживается не просто относительность и условность любых форм, но и возможность их создания волевым усилием.

9.4. «Я»: разотождествление и отождествление

Остановка работы сознания при сохранении волевой субъектности означает крайнюю точку в процессе разотождествления «Я» с содержаниями сознания и психическими функциями. Это радикальное разотождествление, когда объектом работы становится даже специфичность «Я», вынесенная за пределы «Я» при сохранении, тем не менее, полной осознанности и волевой активности. Только в этом состоянии можно понять, что такое тождественность субъекта и объекта и какие возможности для расширения «Я» за границы своей специфичности эта тождественность открывает.

В точке слияния субъекта и объекта субъект переносит на себя ту возможность воздействия, которая до этого могла быть реализована только в отношении объекта: субъект — тот, кто воздействует, объект — то, на что воздействуют. Но это означает обретение свободы внутренней трансформации, которая в последующей практике переносится сначала на смысловые зоны сознания, затем на функциональные и личностные структуры, на собственный организм и на окружающую среду. Субъект «втягивает» в себя объектность, обретая тем самым динамичность и свободу произвольной самотрансформации.