Актуальные проблемы современной мифопоэтики

Основными признаками архаического мифа выступали тождество означаемого и означающего, вымысла и правды, предперсональность героя и обратимость, цикличность времени. В неомифе восстановить в полной мере все качества архаического мифа не представляется возможным, в первую очередь, из-за исторической дистанции, отделяющей неомиф от архаического мифа и кардинального изменения самого сознания мифотворца. Однако, обращаясь к области подсознания, к его глубинным слоям, идентифицируемым с архаическими типами мышления и сознания, к творческому его выражению на языке архетипов, современный мифотворец воспроизводит общие закономерности и схемы архаического мышления. На уровне сюжетной организации современного произведения это аналогизирование этапов развития судьбы героя с некоторым архаическим образцом, однако необходимо принять во внимание, что современный неомифологизм отчуждает сакральное в область профанного, а космическое в область авантюрного, как сам миф по мере трансформации в эпос. Неомифологизм поэтому на уровне сюжетной организации событий обращается к некоторому типологическому набору этапов жизни эпического героя, представленных в виде «биографии» или относительно теории архетипа в виде «индивидуации». С другой стороны, сохраняя притяжение к архаическому мифу, неомиф стремится к некоторому инварианту одногеройности, обращаясь к приему двойничества или разным формам авторского присутствия, воспринимая автора как «отца всех своих объектов».

Вопросы и задания:

1. Что такое «биография» эпического героя? Как она соотносится с концепцией индиивдуации К.-Г. Юнга и концепцией происхождения сюжета Ю. Лотмана?

2. Чем объясняется и к чему приводит трансформация трикстера и культурного героя?

Письменное задание: На материале произведения, выступающего объектом анализа в вашей магистерской диссертации, составьте схему развития этапов жизни героя и соотнесите ее с концепциями «биографии героя» В.М. Жирмунского, П.А. Гринцера и теории индивидуации К.-Г. Юнга.

Сноски и примечания

Научная литература:

1. Аверинцев С.С. Аналитическая психология К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // О современной буржуазной эстетике. – М., 1972. Вып.37. С. 110–156.

2. Ахундов М. Д. Пространство и время: от мифа к науке // Природа, 1985, №

8, с. 53–64.

3. Базанов В.Г. Фольклор и русская поэзия начала XX века. – Л., 1988

4. Барт Р. Избранные работы. Поэтика. Семиотика. – М., 1989.

5. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. – М., 1995.

6. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М., 1986.

7. Башляр Г. Предисловие к книге «Воздух и сны». // Вопросы философии, 1987, № 5. С. 109–113.

8. Бергсон А. Собр. соч. Т.1. Опыт о непосредственных данных сознания. Материя и память. – М., 1992.

9. Березкин Ю. Трикстер как серия эпизодов // Труды факультета этнологии.

– СПб., 2001. С. 97–164.

10. Битов А. Ясность бессмертия // Набоков В. Круг. – Л., 1990. С. 1–17.

11. Боас Ф. Ум первобытного человека. – М.-Л., 1926.

12. Большаков В.П., Гуревич А.М., Хохлов Ю.Н., Марков В.А… Неоромантизм // http://www.cultino.ru/filtext.

13. Большакова А.Ю. Некоторые тенденции развития теоретиколитературной мысли на рубеже XX–XXI вв. // Вопросы филологии, 2005. № 2. С. 51–60.

14. Богораз (Тан) Энштейн и религия. М.-Л., 1923.

15. Веселовский А.Н. Заметки и сомнения о сравнительном изучении средневекового эпоса // Веселовский А.Н. Собр. соч. – М., 1938. Т.16. С. 3–11.

16. Веши К. А. Гимарайнс Роза и Хорхе Луис Борхес – расходящиеся пути. – Латинская Америка, № 7, 2000. С. 94–110.

17. Вольперт Л.И. Лермонтов и французская литература. – М., 2005.

18. Гессе Г. Романтизм и неоромантизм. //http://www.hesse.ru.

19. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1986.

20. Гринцер П.А. Эпос древнего мира // Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. – М., 1971.С.134–206.

21. Гришина. Н. Мишель Турнье: писатель и философ. // http://tournier.narod.ru/myth.htm.

22. Гуссерль Э. Собр. соч. Т.1. Феноменология внутреннего сознания времени. – М., 1994.

23. Дмитриев В.А. Неомифологизм в структуре романов В. Пелевина. Автореферат дисс. на соискание уч. степ. канд. филолог. наук. – Волгоград, 2002.

24. Дмитриева С.И. Мифологические представления русского народа в прошлом и настоящем (Быличка и рассказы об НЛО) // Современная российская мифология. Сб. ст. М… 2005.

25. Дондоков Б.Д. Множественность музыкального времени как философско-семиотическая проблема // XX век. Зарубежная музыка. Очерки и документы. Вып.1. – М., 1991.С.131–140.

26. Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представления об осквернении и табу. – М., 2000.

27. Дьяконов И.М. Эпос о Гильгамеше («о все видавшем»). Пер. с аккад. И. М. Дьяконова. – М.;-Л., 1961.

28. Дьяченко М. и С. Архивы Кубикуса. // Если. – 2004. № 4.

29. Еремина В.И. Ритуал и фольклор. – Л., 1991.

30. Ермолин Е.А. Миф и культура. – Ярославль, 2002.

31. Жирмунский В. М. Народный героический эпос. – М.;-Л., 1962.