Александр III. Заложник судьбы

На встрече дядюшка Вилли распинался в дружбе, но русские дипломаты доносили Александру, что он опять плетет паутину против России. Александр не знал, кому верить, хотя склонялся на сторону дипломатов, ибо дядюшка издавна занимался подковерными играми. Тяжело ему было. Не все министры его понимали, не всем он верил, а все ошибки ложились на него.

XXXXII

В 1884 году были утверждены Университетский устав и Правила о церковно-приходских школах. Университетским уставом повышалась плата за обучение, вводилась обязательная форма и отменялась автономия университетов. Константин Петрович Победоносцев высказался в Государственном Совете против этого устава, но Александр на этот раз встал на сторону министра внутренних дел Толстого, который объявил, что официального запрета к доступу в университеты для лиц податного сословия нет – есть только «политика» Министерства народного просвещения. В чем заключалась эта политика, было понятно – не допустить большого числа разночинцев, которые легко поддавались на революционную агитацию, и упразднить университетскую полицию, передав ее полномочия Третьему отделению.

Это была очень непопулярная мера, и все же необходимая. Толстой привел университеты в то состоянии, в котором они находятся и поныне, то есть, на равных с другими вузами, без привилегий. Революционеры назвали Университетский устав мерами против «кухаркиных детей». Однако Александр не только не помешал, а помог Каткову основать в Москве известный Катковский лицей, одобрил проект Витте к основанию в Петербурге знаменитого политехнического института, и всячески поощрял московское купечество к созданию образовательных медицинских центров. Все они, как известно, принимали в свои стены любые сословия.

По второму указу, начальные школы передавались в руки духовенства. Причиной было то, что учителя, в основном не окончившие курс гимназисты либо студенты, отчисленные из университетов и педагогических институтов, считали своим долгом настраивать детей и взрослых против правительства: о том, как это происходило, можно прочитать в романе Л. Н. Толстого «Воскресение».

Одноклассная (двухгодичная) церковно-приходская школа должна была приучать к осмысленному чтению, письму без грубых ошибок, правильной разговорной речи. На преподавание русского языка отводилось 7 уроков в неделю. Кроме того, 6 уроков арифметики: устные и письменные упражнения, простейшие дроби, знание мер длины и веса; владение торговыми счетами, узнавание времени по часам. Из других предметов – Закон Божий, церковно-славянское пение, русская история, краткая церковная история, чистописание, география, природоведение, рисование.

Представить, чтобы сельское духовенство знало все эти предметы, мог только тот, кто никогда не жил в сельской местности. В реальности ученики могли получить лишь сотую долю из того, что было заложено в программе.

В двухклассных (четырехгодичных) школах предусматривалось преподавание практической грамматики, этимологии и синтаксиса, писание сочинений. Программа по арифметике требовала решения задач с квадратными и кубическими мерами, нахождению части по данному целому и целого по одной его части. Остальные предметы были те же, что в одноклассных школах, но углубленного изучения. Добавлялось черчение.

Но где было взять настоящих преподавателей? В массе священников лишь единицы могли разобраться в кубических мерах, этимологии, черчении, писании сочинений. Кроме священников, предполагались учителя, окончившие церковно-учительские школы и епархиальные училища, но это когда еще будет! А между тем планировалось открыть 1500 новых школ, поставлять для внеклассного чтения литературу религиозно-нравственного содержания, художественную, антиалкогольную, по медицине и гигиене, по истории церковной и гражданской, по сельскому хозяйству и ремеслам.

Понятно, что народное образование было только на бумаге, и Витте писал по этому поводу: «Главный недостаток России, по моему глубокому убеждению, заключается в отсутствии народного образования, – в таком отсутствии, какое не существует ни в одной стране, имеющей хоть какое-нибудь притязание быть цивилизованным государством. Нигде в цивилизованных странах нет такого количества безграмотных, как у нас в России. Можно сказать, что русский народ, если бы только он не был народом христианским и православным, – был бы совершенно зверем; единственно, что отличает его от зверя – это те основы религии, которые переданы ему механически или внедрены в него посредством крови. Если бы этого не было, то русский народ при своей безграмотности и отсутствии всякого самого элементарного образования был бы совершенно диким. Поэтому – светское образование или же образование посредством духовенства, вопрос при нынешнем положении неуместен».

Витте пояснял, что не имеет значения, как называется школа – земская или церковно-приходская, только бы это была настоящая школа, имела нормальное помещение и подготовленных учителей.