Александр Лукашенко. Контуры белорусской модели

Также партии и общественные движения должны выступать в роли «лакмусовой бумажки», изучать реакцию общества на те или иные инициативы власти, выдвигать свои, подсказывать пра­вильные решения. При этом конструктивно настроенные к вла­сти партии должны брать на себя бремя решения определенных задач и ответственность за принятые действия. Конечно же, вла­сти удобно, когда в период, например, выборных кампаний оппозиционно настроенным партиям оппонируют не властные структуры, а общественные движения, поддерживающие поли­тику, проводимую властью. Власть при этом защищается правя­щей партией.

В Беларуси поддержка власти со стороны народа постоянна в течение последних 15 лет. Рейтинг президента стабильно высок. Фактически он является не партийным, а национальным лидером и не испытывает острой потребности в партии власти. При этом я нормально отношусь к тем организациям и движе­ниям, которые «помогают строить жизнь»; пусть даже они оппозиционные и критически воспринимают то, что делает пре­зидент, власть, но стремятся помочь. Каждый народ в процессе государственного строительства создает свою собственную политическую систему. Правовое поле нашей страны создает все условия для политической деятельности. Однако так сложилось, что в процессе становления нашего государства партии не стали массовыми и не нашли широкой поддержки народа. Я придер­живаюсь той точки зрения, что партия должна сформироваться снизу. Если она будет востребована - это будет жизнеспособная партия. Опорой власти должен являться народ, для которого и строится государство».

Идеология белорусского государства

У любого сложившегося на протяжении веков народа имеет­ся своя история, свои традиции, представления о ценностях и интересах, уровень жизни и формы труда. На взгляды и созна­ние любого народа влияет его географическое положение, место среди других народов и наций, его религия или религии. В коне­чном счете, все это должно найти отражение в идеологии, осо­бенно в том случае, если народ стремится образовать свое суве­ренное государство. Понятие «идеология» в современном значе­нии этого слова сложилось еше в конце XIX в. В советских энци­клопедиях идеология определялась как «совокупность идей и взглядов, отражающих в теоретической более или менее систе­матизированной форме отношение людей к окружающей дей­ствительности и друг к другу и помогающих определить цели и программы социальной деятельности. Идеология служит закреплению, развитию или изменению общественных отноше­ний. Основой идеологического отражения действительности являются определенные общественные интересы, а в классовом обществе - классовые интересы. Идеология выступает в формах политических, правовых, религиозных, этических, эстетических и философских взглядов».

Республика Беларусь начинала свой путь к независимости не из какого-то идеологического вакуума. Она на протяжении нескольких десятилетий была частью Советского Союза, в кото­ром господствовала советская социалистическая (или коммуни­стическая) идеология, причем последняя являлась не только формой общественного сознания. Нет, эта идеология определя­ла формы и характер жизни народа, состав и структуру его про­изводственной деятельности, отношения между народом и вла­стью, отношения с соседними народами и странами.

Крушение СССР и КПСС нанесло очень большой удар по социалистической идеологии, но отнюдь не изменило полно­стью общественного сознания всех советских людей. В духов­ном мире общества царил хаос, из которого каждое из образо­вавшихся на постсоветском пространстве государств пыталось выйти каким-то своим путем. Некоторые из наиболее автори­тетных лидеров стран СНГ попытались опереться на идеологию этнического национализма. На примере Грузии, Украины, стран Прибалтики и Туркмении можно видеть, к чему это в конечном счете привело. Нурсултан Назарбаев еще в 1993 г. призвал граждан новой Республики Казахстан опираться на идеологиче­ские концепции социал-демократии и казахского национализ­ма, но и на идеологию интернационализма и дружбы народов.Это и определило успех Казахстана. Ни Таджикистан, ни Киргизия своей национально-государственной идеи сформули­ровать тогда не смогли. Не удалось это сделать и Борису Ельцину в новой России, как и Владимиру Путину, очень вни­мательно относящемуся к проблемам идеологии. В своем последнем в качестве президента Послании Федеральному соб­ранию он сказал: «Мы разные, и у нас нет общей идеологии. Но, решая стоящие перед нами задачи, используя при этом все самое новое, мы должны и будем опираться на базовые мораль­но-нравственные ценности, выработанные народом России за более чем тысячелетнюю свою историю. Только в этом случае нас ждет успех». Отсутствие какой-либо внятной идеологиче­ской платформы даже у правящей в нашей стране партии «Единая Россия» - одна из причин многих трудностей и оши­бок в российской внешней, внутренней и экономической поли­тике. Во многих отношениях и сегодня Россия остается страной олигархического капитализма.