Александр Македонский

По дороге в Египет нельзя было миновать древний перевалочный торговый пункт – Газу, оборону которого возглавлял лично преданный персидскому царю перс Батис, а помогали ему в этом аравийские наемники. Как и Тир, Газа оказала Александру ожесточенное сопротивление. Первый подкоп, который приказал делать царь, завершить не удалось. При попытке штурмовой атаки Александр был ранен в плечо. Около двух месяцев македоняне потратили на то, чтобы завершить еще один подкоп и начать решающий штурм через брешь, появившуюся в том месте, где в образовавшуюся в земле дыру рухнула часть стены. Царь снова был в первых рядах, получил очередное ранение. В битве пало около десяти тысяч персов и аравийцев, но и для македонцев победа не была бескровной. В припадке гнева царь жестоко расправился с Батисом, которого за пятки протащили вокруг Газы. Все защитники крепости были убиты, женщины и дети проданы в рабство. Город заселили соседними семитскими племенами. Прежнего своего стратегического значения Газа уже никогда не вернула.

Знаменитый иудейский историк на службе у Рима Иосиф Флавий приводит несколько фантастические подробности общения Александра Македонского с иудеями после рассказа о взятии Газы. Царь якобы преклонил колени перед иудейским священником, объяснив приближенным, что тот служит Богу, которого он видел во сне. Затем он якобы узнал себя в греке, который, согласно пророчеству Даниила, должен был разрушить персидское царство, принес жертву Ягве в Иерусалиме, разрешил иудеям пользоваться «отеческими законами» и не платить подати по субботам. Если в преклонение перед первосвященником и чтение книги Даниила, написанной на полтора столетия позже, поверить трудно, то некоторые налоговые льготы и сохранение традиций судопроизводства выглядят достаточно правдоподобно.

Итак, осенью 332 года до н. э. македоняне быстро шли в Египет, бывший персидской сатрапией, но среди жителей которого как раз начались серьезные волнения, направленные против гнета Ахеменидов. Через неделю после выхода из района Газы македонская армия уже была в важном египетском порту Пелузия, где встретила свой флот. Его Александр направил по Нилу в Мемфис, сам же с армией пересек пустыню, вошел в Гелиополь, и уже из него в Мемфис.

Как видим, овладение Египтом происходило бескровно. Персы так и не смогли расположить к себе местное население, недаром тут неоднократно вспыхивали мятежи. Лишь за десять лет до прихода Александра Ахеменидам удалось вновь подчинить себе Египет после продолжительного восстания. Так что египтяне вполне были готовы принять власть нового хозяина.

Это хорошо понимал и персидский сатрап Мазак, завязавший переговоры с македонским полководцем, когда тот был еще в Финикии. Недаром Александр направил в Мемфис художников для организации празднеств на эллинский манер еще до своего появления на берегах Нила.

Македонского царя встречали как освободителя. Жрецы и вельможи наперебой предлагали ему свои услуги. В Мемфисе, в храме Птаха, Александр был увенчан традиционной двойной короной египетских фараонов и совершил жертвоприношение священному быку Апису. Это выгодно отличало его в глазах египтян от персидских правителей, один из которых, наоборот, приказал заколоть предыдущее земное воплощение божества. Местное жречество вообще могло быть довольно новым фараоном. Александр всячески подчеркивал уважение к местным традициям, совершил описанный ниже поход в оазис Аммона, основал новые святилища в храмах Карнака и Луксора. И впоследствии в любой из завоеванных им стран он придерживался политики веротерпимости и особых отношений с духовенством – будь то вавилонские халдеи или иранские маги. Тем не менее, не забыл он и о традициях своего мира, устроив в древней столице Египта гимнасические и мусические игры. Тенденция к сближению культур Востока и Запада в действиях Александра просматривалась все более отчетливо.

Одним из важнейших мероприятий не только религиозно-символического, но и политического характера был утомительный переход по безводной пустыне в оазис Сива, где находилось святилище Аммона – главного бога уже покоренного Египта, которого греки отождествляли с Зевсом. В священном оазисе Александр повстречался и пообщался с многомудрыми и всезнающими жрецами, которые объявили его воплощением бога Гора, сыном Аммона-Ра, рожденным от него земной матерью, – как это происходило со всеми фараонами, а впоследствии произошло с Иисусом Христом. Там же служители египетского культа пообещали амбициозному гостю большой успех во всех начинаниях (хотя римский биограф Александра Квинт Курций Руф пишет, что тот не получил ответа ни на один вопрос, кроме вопроса о происхождении от Аммона).