Александр Македонский

Следует помнить, что, хотя к 323 г. до н. э. в армии царя появилось множество формирований, укомплектованных персами, а также множество младших командиров, Александр умер прежде, чем кто-то из них успел занять мало-мальски значимые посты в армии. Строго говоря, из всех персов, не считая Статиры, ее сестры и их бабушки (последних выживших членов династии персидских царей), наиболее важный пост занимал Атарепата, наместник Мидии. Впрочем, теперь уже экс-наместник, поскольку на тот момент он вот уже полгода скрывался в горах от македонских войск. Напомним, что, когда Пердикка взял власть в свои руки, он немедленно простил Атаре-пату и дал ему возможность вернуться. Правда, как мы уже упоминали, новый правитель Мидии Пейфон поддержал притязания Пердикки на власть и даже разгромил в Бактрии мятежников, поэтому Атарепата не смог получить все, что он некогда потерял, пустившись в бега. Теперь Пердикка поделил Мидию, и ее северную часть отдал своему тестю и старому приятелю. Но Атарепата — не только самый влиятельный персидский вельможа, он, по всей видимости, имел большой вес в иерархии жрецов зороастризма. Его имя по-персидски означает «хранитель огня», что указывает на его высокое положение в среде жречества, а один зороастрийский текст, называемый «Ден-кард» («Религиозные деяния»), прямо называет Атарепату «святым» и восхваляет его за то, что тот спас страну от европейских язычников.

В те времена было сильное замешательство среди народов Персии. У них не было своего правителя, или верховного жреца их религии… пока по прошествии времени не появился благословенный и бессмертный Атарепата.

Древнейшая из уцелевших копий этого произведения датируется IX веком нашей эры, однако существуют значительно более древние доказательства тому, что Атарепату глубоко почитали в Северной Мидии. Дело в том, что его именем называлась целая область в этой провинции бывшего Персидского царства. Она оставалась независимой даже после того, как Селевк захватил все восточные области, входившие в состав державы Александра Македонского. Эта страна получила название Атропатена («страна Атарепаты»), сохранявшееся за ней на протяжении нескольких столетий. Сейчас она называется Азербайджан, и ее жители до сих пор считают Атарепату основателем своего государства. Мы можем предположить, что, как важный политический деятель Персии и один из духовных лидеров зороастризма, Атарепата мог участвовать в заговоре с целью убийства Александра Македонского. Однако ни один исторический источник не упоминает о том, что между ним и Статирой имелась какая-то связь.

Единственным высокопоставленным персом, попытавшимся извлечь выгоду из смерти Александра, оказался правитель Каппадокии Ариатаф. Когда в 333 г. до н. э. македонская армия проходила через эту сатрапию, расположенную в Центральной Турции, Александр решил сохранить в ней видимость независимости и оставил власть за Ариатафом. Александр ошибочно предположил, что все жители этой земли разделяют философию магов из Корамы и привержены идее сохранения всеобщего мира. Однако великий полководец ошибался. Через некоторое время Ариатаф объявил, что он является избранником бога Ахурамазды и как священный воин призван властвовать во всей империи. В течение нескольких следующих лет ему удалось создать собственное царство внутри границ державы Александра Македонского, а в тот момент, когда умер Александр, войско Ариатафа как раз выступило походом против Фригии, провинции в Северной Турции. Македонский правитель Фригии Антигон решил примерно наказать мятежников и направил войска для захвата и разграбления Корамы. Узнав об этом, Пердикка пришел в неописуемую ярость и приказал арестовать Антигона, однако тому удалось спастись. Впрочем, несмотря на все свои симпатии к магам и зороастризму в целом, Пердикка вынужден был все же что-то делать с Ариатафом. В связи с восстанием возникла угроза того, что мятежный правитель сможет захватить Фригию и установить контроль над важнейшими торговыми путями, ведущими в Европу и к проливу Дарданеллы (в те времена — Геллеспонт). В конце концов армия Пердикки разгромила войско Ариатафа, и у Юстина можно прочитать о печальной участи, которую избрали для себя побежденные, не пожелавшие сдаться на милость победителя.