Александр Секацкий в Журнальном зале 1999-2012

оЕПЖЙФ, ПФДБАЭЙК УЧПК ПРХУ ОБ УХД РХВМЙЛЙ (ЙМЙ ЛПММЕЗ), У ФТЕРЕФПН ЦДЕФ УБНПЗП УФТБЫОПЗП ОЕДПХНЕЧБАЭЕЗП ЧПРТПУБ: “б ФЩ ЛФП ФБЛПК? ” чДТХЗ УХД УТБЪХ ЦЕ ТБЪВЕТЕФУС Й ПРТЕДЕМЙФ УБНПЪЧБОУФЧП? й ЧЩОЕУЕФ РТЙЗПЧПТ: “ рПЫЕМ ЧПО ”. рПЬФПНХ, ЛПЗДБ ПФУФХРБАФ РЕТЙПДЙЮЕУЛЙЕ РТЙМЙЧЩ НБОЙЙ ЧЕМЙЮЙС, РПДУХДЙНЩК ХНПМСЕФ РТП УЕВС : “фПМШЛП ВЩ ОЕ УТБЪХ... ” й ЧПФ (П УЮБУФШЕ!) ЧЩСУОСЕФУС, ЮФП ЖПЛХУ ХДБМУС . рТПЮЙФБЧЫЙЕ (ЕУМЙ ФБЛПЧЩЕ, ЛПОЕЮОП, ОБЫМЙУШ) УХДСФ П РТПЙЪЧЕДЕОЙЙ, Б ОЕ РТБЧЕ ОЕПЖЙФБ ОБ РТПЙЪЧЕДЕОЙЕ. еЗП ЛТЙФЙЛХАФ (ДПРХУФЙН), ОП ЛБЛ БЧФПТБ, ОЕ ДПЗБДЩЧБСУШ, ЮФП ЙНЕАФ ДЕМП У УБНПЪЧБОГЕН. й ЬФП, ВЕЪХУМПЧОП, НБМЕОШЛПЕ ЮХДП, ОЕПЦЙДБООЩК ПБЪЙУ ВМБЦЕОУФЧБ УТЕДЙ ДЕКУФЧЙФЕМШОЩИ НХЛ Й УФТБДБОЙК, РТЙЮЙОСЕНЩИ БЧФПТХ ЧУЕМЙЧЫЙНУС ЗПМПДОЩН ДХИПН.

рПФПН ОБУФХРБЕФ РПУФЕРЕООП РТЙЧЩЛБОЙЕ — ИТПОЙЮЕУЛПЕ БЧФПТУФЧПЧБОЙЕ, ПОП ЛБЛ ТБЪ ИБТБЛФЕТЙЪХЕФУС ЮБУФЙЮОПК ХФТБФПК УФТБИБ РЕТЕД ТБЪПВМБЮЕОЙЕН. оП РПМОПЕ БМЙВЙ ОЕ ДПУФЙЗБЕФУС ОЙЛПЗДБ, РТЙЪТБЛЙ УЙМШОЩИ РТЕДЫЕУФЧЕООЙЛПЧ, ПВПВТБООЩИ ДП ОЙФЛЙ, ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ ЗТПЪСФ РБМШГЕН ЙЪ УЧПЙИ ЪБФПНЙУПЧ Й УЙОЛМЙФПЧ.

уФТБИ УБНПЪЧБОУФЧБ ПУПВЕООП СТЛП РТПСЧЙМУС Ч ТПНБОФЙЪНЕ, ЙНЕООП ЬФП ОБРТБЧМЕОЙЕ ЧЩТБВПФБМП УБНЩЕ УПЧЕТЫЕООЩЕ РТЙЕНЩ ПЮЛПЧФЙТБФЕМШУФЧБ, ЙИ ПФЗПМПУЛЙ ДП УЙИ РПТ ЪЧХЮБФ Ч ТБУИПЦЙИ ЖПТНХМБИ ЫЛПМШОП-НХЪЕКОПЗП ЛБНМБОЙС : “ ч ЗТЕЮЕУЛПН ЪБМЕ, Ч ЗТЕЮЕУЛПН ЪБМЕ... ” иХДПЦОЙЛЙ тЕОЕУУБОУБ ВЩМЙ ЗПТБЪДП ЮЕУФОЕЕ Ч УБНППФЮЕФЕ (ЙМЙ, НПЦЕФ ВЩФШ, РТПУФП ОЕ ЙЪПВТЕМЙ ЕЭЕ УФПМШ УПЧЕТЫЕООЩИ ЖПТН УПЛТЩФЙС ). чП ЧУСЛПН УМХЮБЕ, “цЙЪОЕПРЙУБОЙЕ ” вЕОЧЕОХФП юЕММЙОЙ УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ, ЮФП ВЩМП ЧТЕНС, ЛПЗДБ РПДПВОЩЕ РТЙУФХРЩ РЕТЕОПУЙМЙУШ МЕЗЮЕ (ТЕЮШ ОЕ ЙДЕФ П ВПМЕЪОЙ Ч ГЕМПН).

фПФ ЦЕ оБВПЛПЧ, ДЕКУФЧЙФЕМШОЩК НБУФЕТ Ч ПВЩЗТЩЧБОЙЙ РТЙЕНБ, РТЙОБДМЕЦБМ Л ЮЙУМХ УБНЩИ РТПОЙГБФЕМШОЩИ БОБМЙФЙЛПЧ (ДЙБЗОПУФПЧ): “с ДПМЦЕО РТЕДУФБЧМСФШУС ОЕУХЭЕУФЧХАЭЙН, РПДДЕМШОЩК ТПДЙЮ, УМПЧППИПФМЙЧЩК УБНПЪЧБОЕГ ”. пДЙО ЙЪ ЕЗП ТПНБОПЧ ФБЛ Й ОБЪЩЧБЕФУС — “Bend sinister” , ЗЕТБМШДЙЮЕУЛЙК ФЕТНЙО, ПЪОБЮБАЭЙК ПУПВХА РПМПУЛХ ОБ ЗЕТВЕ, ЪОБЛ ОЕЪБЛПООПТПЦДЕООПУФЙ. уНЕМЩК ИПД, ОП ФПЮОП ТБУУЮЙФБООЩК, — ЧУСЛПНХ, ЛФП РТЕОЕВТЕЦЙФЕМШОП РПЦНЕФ РМЕЮБНЙ, РТЙДЕФУС ПФЧЕФЙФШ ОБ ЧПРТПУ: “ б ФЩ ЛФП? ” рТБЧЙМБ ДМС ЧУЕИ РТПВЙЧБАЭЙИУС Ч РБОФЕПО ПДЙОБЛПЧЩ: ОЙ ДП РТПЙЪЧЕДЕОЙС, ОЙ РПУМЕ ОЙЛБЛЙЕ РТЕФЕОЪЙЙ ОЕ РТЙОЙНБАФУС; ЪБФП УРТЕУУПЧБООБС Ч ФЕЛУФЕ УЙМБ ПВПМШЭЕОЙС ПРТБЧДЩЧБЕФ ЧУЕ. рТЙИПДЙФУС УПЗМБУЙФШУС У ФЕН, ЮФП Х ИХДПЦОЙЛБ УБНБС МЕЗЛБС ЬФЙЮЕУЛБС ХЮБУФШ (ФХФ У ОЕЗП ОЕЮЕЗП ЧЪСФШ) — Й УБНБС ФТХДОБС ЬУФЕФЙЮЕУЛБС .

йЪ ЧУЕИ ЙЪЧЕУФОЩИ НОЕ ЙУУМЕДПЧБОЙК ФБКОЩ ФЧПТЮЕУФЧБ МХЮЫЙН (Ч УНЩУМЕ МБЛПОЙЮОПУФЙ Й ФПЮОПУФЙ) СЧМСЕФУС РТЙФЮБ ЛЙФБКУЛПЗП ЖЙМПУПЖБ юЦХБО ГЪЩ. ч ЙОПУЛБЪБФЕМШОПК ЖПТНЕ ЕНХ ХДБМПУШ УЖПТНХМЙТПЧБФШ ФБКОЩК ЛПДЕЛУ БЧФПТУФЧПЧБОЙС :

“х ТБЪВПКОЙЛБ юЦЙ УРТПУЙМЙ:

— еУФШ МЙ Х ТБЪВПКОЙЛПЧ УЧПЕ ХЮЕОЙЕ?

— тБЪЧЕ НПЦОП ЧЩИПДЙФШ ОБ РТПНЩУЕМ ВЕЪ ХЮЕОЙС ? — ПФЧЕФЙМ юЦЙ. — уХДЙФЕ УБНЙ: нХДТПУФШ УПУФПЙФ Ч ФПН, ЮФПВЩ ХЪОБФШ РП УМХИБН, ЕУФШ МЙ Ч ДПНЕ УПЛТПЧЙЭБ, ПФУЕЙЧБС МПЦОЩЕ УМХИЙ. уНЕМПУФШ — ЧПКФЙ ФХДБ РЕТЧЩН. уРТБЧЕДМЙЧПУФШ — ЧЩКФЙ ПФФХДБ РПУМЕДОЙН. ъОБОЙЕ — ЬФП ТБУРПЪОБФШ, ЧПЪНПЦЕО МЙ ЗТБВЕЦ. нЙМПУЕТДЙЕ — ТБЪДЕМЙФШ ДПВЩЮХ РПТПЧОХ. вЕЪ ЬФЙИ РСФЙ ДПВТПДЕФЕМЕК ОЙЛФП Ч рПДОЕВЕУОПК ОЕ УНПЦЕФ УФБФШ вПМШЫЙН чПТПН ”.

рСФШ ДПВТПДЕФЕМЕК вПМШЫПЗП чПТБ УХФШ УЦБФЩЕ РТХЦЙОЩ, ЧЩФБМЛЙЧБАЭЙЕ ДЕТЪОХЧЫЕЗП ИХДПЦОЙЛБ ОБ УПЙУЛБОЙЕ ВЕУУНЕТФЙС . пОЙ ОЕ ДМС НЕМЛПЗП ЧПТЙЫЛЙ. йВП ЙУЛХУУФЧПЧЕДЩ Й ЛТЙФЙЛЙ, РТЙЗПЧБТЙЧБС РМБЗЙБФПТБ, ЪБУФЙЗОХФПЗП ОБ ЛТБЦЕ, Л РПЪПТХ, ЛБОПОЙЪЙТХАФ вПМШЫПЗП чПТБ, ЧМБДЕАЭЕЗП НХДТПУФША ТБЪВПКОЙЛБ юЦЙ. чЕДШ, УПВУФЧЕООП ЗПЧПТС, ФПМШЛП ПО Й ДБЕФ ЙН ТБВПФХ.

•

Source URL: http://magazines.russ.ru/october/2000/9/secack.html

* * *

Журнальный зал | Октябрь, 2001 N12 | Александр СЕКАЦКИЙ

Агора как точка отсчета

Тот факт, что человеческое существование по природе своей публично, был тривиальным уже для Аристотеля. Но сам опыт средиземноморской античности отнюдь не был магистральным путем развития цивилизаций, его можно рассматривать как уникальный путь, уклонившийся далеко в сторону от типичных форм социальности. Данное обстоятельство, помимо всего прочего, определило агору как точку отсчета политики вообще.

“Эмпирическое для Бога есть метафизическое для человека” — эта мысль Мамардашвили в полной мере относится и к метаистории европейского человечества, где прецедент античности предстает как обоснование социальной философии, эталон, с которым сравниваются все “недоразвитые формы”.

Целый ряд безоговорочно принимаемых тезисов основан на экстраполяции особенностей политического пространства агоры на политическое измерение как таковое. Например, уникальный факт привлекательности политического представительства, специфичный для агоры, воспринимается как нечто, исходящее из самой природы человека. Автоматически предполагается, что очередь желающих попасть во власть (самая длинная в мире) опоясывает планету наподобие змеи, кусающей свой хвост.