Александр Великий. Армия, походы, враги

В 329 г. Александр вступил в Бактрию, пересек Гиндукуш через перевалы Хава-ка и вышел к Кундузу. При приближении завоевателя вельможи из окружения Бесса послали сообщить о своей готовности выдать узурпатора. Так, раздетого донага, в цепях и с собачьим ошейником на шее Бесса оставили у дороги, где его подобрал приближенный Александра Птолемей. Однако сами предатели предпочли убежать, не желая подчиняться Александру и с намерением сохранить независимость в одном из наиболее удаленных уголков империи.

Древние историки расходятся в отношении подробностей смерти Бесса. Кур-ций Руф уверяет, что его распяли точно в том месте, где прежде был убит Дарий III, Плутарх утверждает иное: Бесса разорвали на части в Бактрии после македонского суда, тогда как, по данным Арриана, узурпатора пытали, а затем обезглавили в Эк-батанах. Бесс совершил нечто больше, чем просто убийство Дария —- он бросил вызов Александру как соперник в империи. Однако претензии на власть всегда выглядели малоубедительными, если не поддерживались военной силой, как обнаружил предок и тезка Дария за много лет до описываемых событий, в 522-519 гг. Тогдашний пропагандистский «плакат» персидского царя представлял собой высеченную на скале в Биситуне надпись на трех языках. В ней утверждалось, что Дарий I должен править империей по велению Ахура-Мазды, или Ормузда.

Однако для подкрепления воли божества понадобились мощная армия, победы и публичные казни противников.

Когда Александр добрался до северо-восточной окраины царства, в Согдиане запахло очередным мятежом — появился новый претендент на трон, и беспорядки стали распространяться на Бактрию. Годы ведения Александром боевых действий в северо-восточных провинциях Персидской империи описаны историками в подробностях, хотя и не без множества нестыковок. Мы читаем о сражениях и о предательстве, о быстрых маршах и о форсировании рек, мы представляем себе воинов карабкающимися по отвесным скалам и овладевающими неприступными горными форпостами, мы узнаем о героических подвигах, совершенных Александром ценой ранений. В тот период, более чем когда-либо, объемы усилий и тяготы жизни, перенесенные армией-завоевательницей, кажутся огромными и несообразными с размерами достижений.

Как бы там ни было, используя кнут и пряник — силу оружия и дипломатию, — Александр сумел подчинить себе непокорное население региона. Он обеспечил за собой территорию, разместив гарнизоны из македонских и греческих солдат на всем ее протяжении.

Скифы к северу от реки Сырдарья представляли собой постоянную угрозу. Некогда они жили в землях, перешедших потом под управление персов, к тому же существовала опасность примыкания их к каким-нибудь инсургентам в самих северо-восточных провинциях. Прежде чем удалиться из данного ареала, Александру приходилось создать форпосты с гарнизонами из выдохшихся от переходов и боев людей для контроля за границей по Сырдарье. Он основал там город Алек-сандрия-Эсхата (Александрия Самая Дальняя, современный Ходжент).

В Самарканде Александр взял в жены Роксану — дочь согдианского вельможи. Женитьбу описывают как союз любящих сердец, что вовсе не исключено, как, впрочем, и некоторый политический расчет, тоже присутствовавший со стороны Александра. С помощью брачной церемонии македонский царь смог положить конец непрекращающейся партизанской деятельности, покончить с которой военными методами не получалось. В свое время Филипп II не раз и не два прибегал к политическим союзам с помощью браков, желая добиться определенных преимуществ. После семи лет кампаний Александр тоже воспользовался «старым добрым» средством.

Трудно сказать, насколько женитьба на Роксане повлияла на идеи Александра в отношении браков македонцев с персами и создания единой евразийской нации с греко-азиатской культурой. Некоторые древние писатели упоминают о брачных союзах между македонцами и женщинами из числа варваров, но в этом, возможно, следует искать отклик состоявшейся в 324 г. в Сузах массовой брачной церемонии. Кажется вполне очевидным, что именно после женитьбы на Роксане Александр и попытался ввести при дворе обычай персидского земного поклона (проскинезы). Затея столкнулась с отчаянным сопротивлением со стороны македонских военачальников и придворных, и царю пришлось нехотя отказаться от внедрения новой традиции.

iti дшг trnmMf mv* tufaim font quctcp ftumm* fmxnt (fa stoutrccilc mm juffa fd* mir oionmr ammioftot ? tic fat imur nc to f oitotumi ncftvit ifunuir дтггг mm i miioit v Jr iimutr autr a owtt nr дж

mamopTtfamrfmkfaiirmti tmufmumrm la muor a cwi;

1огдкиип* fc m tpioir ni Uitfcuilr mnJif qiir i( outfit*roiitfifaunt ^irrfh*»t tutorl4 iai«' owfa fat cfi a fount nut* ESEH

ВТОРЖЕНИЕ В ИНДИЮ