Алексий II

После отпевания траурная процессия с гробом Патриарха совершила крестный ход вокруг собора. Затем на площадке у Западного крыльца собора была совершена лития и гроб понесли к катафалку. Далее его путь лежал в Елохово — в Богоявленский собор, где Патриарха Алексия ожидали мощи человека, чьё имя ему было наречено при посвящении в монашество, — митрополита Алексия. В Елоховском соборе местоблюститель Кирилл совершил заупокойную литию, и гроб с телом пятнадцатого Патриарха Московского и всея Руси вложили в деревянную раку посреди Благовещенского придела. В дальнейшем деревянное надгробие заменят на бело-мраморное.

Поминальная трапеза проходила в трапезных палатах храма Христа Спасителя.

12 декабря в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя состоялось очередное заседание Епархиального собрания города Москвы. Перед началом собрания участники помолились о упокоении души Святейшего Патриарха Алексия за литией, которую совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. На него было возложено управление Московской епархией. Он сообщил о том, что текст доклада был обнаружен на столе усопшего Предстоятеля, и попросил разрешения его зачитать, назвав последний доклад духовным завещанием Святейшего Патриарха Алексия II.

Вот это завещание:

«Единство в вере и любви христиане призваны проявлять всюду, везде и во всём, в великом и малом. Жизнь в современных условиях ставит перед человеком множество вопросов, требующих конкретного своевременного ответа. Всё более актуальной ныне становится тема единства: единства в семье, единства в обществе, единства в Церкви. И этот вопрос отнюдь не праздный... Единству церковному грозит искушении самых разных разделений, в том числе и по национальному признаку, или под предлогом “борьбы за истину” в общецерковном масштабе. Будучи абсолютно чуждыми церковному сознанию, такие течения легко находят себе последователей в социальной среде, по сути далёкой от Православия. Эти явления требуют особого пастырского внимания и терпеливой работы с людьми...

Церковное единство в общецерковном масштабе проистекает из единства приходской жизни. Приход призван быть единой семьёй, где все — единоверные, все — родные, все — любимые, где нет чужих, где нет отверженных или одиноких и забытых. Деятельность прихода должна влиять на общество, ведь наши прихожане — это люди, у которых есть семьи, работа, свой круг общения, где они могут проповедовать Слово Божие. Приходя в храм, каждый человек должен почувствовать, что это его храм, что он здесь нужен, что его здесь примут с любовью и он может не только подать записку или поисповедаться и причаститься, но и получить ответы на вопросы своей духовной жизни.

К сожалению, на больших городских приходах этого подчас и не встретишь. Чтобы члены прихода стали настоящей христианской общиной, их следует в первую очередь научить любить друг друга. Вот где необъятное поле для приложения усилий духовенства, которое само в первую очередь должно показать пример доброжелательности, готовности к диалогу с прихожанами, открытости во взаимоотношениях с общиной, братской любви и уважения, соборной горячей молитвы.

Пастырь Церкви должен быть носителем глубинной христианской культуры. Высота пастырского служения требует от священнослужителя прежде всего безупречных нравственных качеств. В то же время совершенно исключается замкнутость, ибо священник всегда обязан общаться с народом.

Люди приходят с разными вопросами, касающимися их личной, семейной или общественной жизни. И требуется умение услышать и понять человека, помочь ему укрепиться в вере.

Молодым священнослужителям хочу напомнить о необходимости хранения церковных традиций. Не всё можно выучить в духовных школах, не обо всём можно прочитать. Есть нюансы в церковном богослужении, в церковном обиходе, которые можно только впитать в себя, внимательно всматриваясь, как это делают более опытные священнослужители старшего поколения. Необходимо возгревать в себе благоговейное отношение к богослужению, понимать, что в литургической деятельности священнослужителя нет мелочей. Святейший Патриарх Алексий I приводил наставления своего старца, подвизавшегося в Гефсиманском скиту: “При службе мы как бы в положении человека, несущего в руках драгоценный хрустальный сосуд, наполненный до краёв водой. И несём его так, чтобы не расплескать и донести в целости”.

Пастырь должен смиренно и самокритично оценивать свои знания и духовную жизнь, с осторожностью и уважением относиться к человеку, пришедшему на исповедь, не злоупотреблять авторитетом священнослужителя для манипулирования людьми. Важно памятовать, что в таинстве покаяния люди получают прощение не от кого-либо иного, как от Самого Господа...

Младостарчеством наносится огромный, непоправимый вред Церкви. Впадающие в это искушение молодые священнослужители не обладают не только многолетним опытом тяжёлой борьбы с собственными страстями, не достигли ни истинного смирения, ни глубокого покаяния, но не имеют даже и простого жизненного опыта и знания людей.