Алистер Кроули

Возможно, я слеп, а он был мошенником и все, что о нем говорят большинство людей, правда, а я слишком горд, чтобы признать, что меня могли обмануть. Но вы никогда не убедите меня принять это.

Он представлял собой удивительную смесь хорошего и явно плохого. Мое окончательное суждение — которое может оказаться неверным — состоит в том, что он был псевдо-Мессией.

Это был очень сложный персонаж.

Наконец, как с ним было весело![643]

Йорк снова написал Бирвену 28 июня 1954 года. Бирвен спросил, что Кроули имел в виду под «Алой женщиной». Йорк предложил Бирвен представить «Алую женщину» как «жену, облаченную в Солнце», а А.К. - как Солнце (666). Йорк считал, что эта идея дает более правдивое представление о психологии Кроули, чем вульгарная идея «зверя, оседланного женщиной».

Его целью был Брахман ведантистов […] трех непроявленных состояний позади Кетер (Айн, Айн Соф, Айн Соф Аур). Он одинаково восхвалял Демиурга или Бога-Создателя и Дьявола и поклонялся обоим с целью сначала отождествиться с ними, а затем превзойти их обоих. Его изображают карикатурно, если его антихристская или дьявольская сторона уравнения так подчеркнута, что другая сторона упускается из виду.

Джон Саймондс изобразил его карикатурно, поскольку он мог видеть только темную сторону[644].

Канадский теософ Александр Ватт переписывался с Кроули. Принимая Liber Legis, он находился под влиянием интерпретации учения Кроули Чарльзом Стэнсфельдом Джонсом, в котором человек подчеркивался как солнечное существо, источник света в солнечную эпоху. Солнце не «умирает», когда садится, оно всегда светит. Обнаружив, что это сообщение расходится со всем, что он читал в биографии Саймондса, он написал Саймондсу 26 ноября 1951 года: «Вы приложили немало усилий, чтобы изобразить А.К. - как указано в вашем заголовке — мерзким, отвратительным Дугпа или Парацельсовым Инкубом.

Терион рассказывает о «освященном сахаре звезд» и что это еще, как не семя, Азот крови, который вытаскивают через дыру, чтобы присутствовать на Королевской свадьбе — наверху?

Что касается печально известного инцидента с козлом в Чефалу, Ватт утверждал: «Он, конечно, был Козлом, Зверем, быстроногим». Что касается учеников Кроули, Ватт задал вопрос: «Неужели все эти люди были дурачками?» — Вино было хорошо! […] Таким был и Кроули»[645].

* * *

Хранитель эстампов, рисунков и картин в Музее Виктории и Альберта после 1938 года, историк Джеймс Лейвер жил на Пикадилли во время войны, когда Кроули можно было найти на Джермин-стрит, 93. Во время их встречи в Гастингсе в июне 1947 года, 666 наслаждался их «восхитительными беседами», разговорами, усиленными «адской бурей!». Лейвер оставил Йорку интересные мемуары: «Некоторые впечатления от Алистера Кроули». Он вспомнил, как Кроули говорил, что сущность магии была выражена фразой Блейка: «Сделайте свое воображение точкой зрения, и дело в шляпе».

«Ах!» — сказал Кроули, — «Вы понимаете, что магия — это то, что мы делаем сами с собой. Но удобнее предположить объективное существование Ангела, который дает нам знание, чем утверждать, что наше заклинание пробудило в нас сверхъестественную силу». Кроули добавил: «Мастер Терион создал эпоху в искусстве магии, применяя метод науки к своим проблемам».

Лейвер вспомнил последние слова Кроули, сказанные ему: «Некоторые могут вызывать и призывать; некоторые могут достичь прямого общения». Лейвер предположил, что это различие «было различием между оккультизмом и мистицизмом». «Да, — сказал он, — оккультизм — более длинный путь, но путь не такой крутой»[646].

Писатель и переводчик Джеймс Кльо впервые встретился с Кроули в конце 1920 — х годов как литературный директор Aquila Press: