Алхимия и каббала

Малхут(ивр. «царство»), или атара(ивр. «Диадема») — одна из четырёх нижних сфирот, образующих природную сферу космического древа.

Марот(ивр. «зерцала») — одно из обозначений сфиротв Зогаре.

Маскиль(ивр. «разумеющий») — одно из обозначений каббалиста.

Махашава(«мысль») — чистая мысль, первоисточник всякой эманации. Недосягаема для человеческого разума.

Мкорот(ивр. «источники») — одно из обозначений сфирот вЗогаре.

Мелех(ивр. «Царь») и Матронита(арам. «Царица») — Мелех, синоним сфиры Тиферетили Йесод, и Матронита, синоним сфиры Малхут, отождествляемой со Шхиной. Грехи привели к расторжению союза между Царём и Царицей и изгнанию Шхины. Добрые дела библейских героев исправляют эту ошибку и служат образцом для последующих поколений.

Меорер пними(ивр. «внутреннее побуждение») — согласно Абулафии, внутренняя побудительная сила, которая способствует проникновению в душу знания тайн Торы.

Меркава(ивр. «колесница») — Престол Бога, явившийся в видении Иезекииля, цель духовного странствия визионера. Книга Иезекииля была излюбленным предметом дискуссий и интерпретаций в кругу ранних мистиков.

Мехавним(ивр. «имеющие каванот») — обозначение учеников йеменского каббалиста Шараби, владевших искусством мистической молитвы.

Мехацдей хакла(арам. «убирающие поле») — одно из обозначений каббалистов.

Мхика(ивр. «изглаживание») — удаление всех природных «форм и образов» из души в качестве предварительного этапа погружения в медитацию.

Мецухцахот, или цахот(ивр. «сияния») — три потока света, образующие единство и считающиеся корнями трёх верхних эманированных ими сфирот.

Мидот(«качества») — одно из обозначений сфиротв Зогаре.

Га-мургаш(ивр. «ощутимое») — три средних сфирот ( Гвура, Гдула, Тиферет), образующие душевную сферу космического древа.

Га-мускаль(ивр. «постигаемое интеллектом») — три верхних сфирот ( Кетер, Бина, Хохма) ,образующие сферу интеллектов космического древа.

Га-мутба(ивр. «природное») — четыре нижних сфирот( Год, Нецах, Йесоди Малхут), образующие природную сферу космического древа.

Наран— акроним, составленный из первых букв слов нефеш, руах, нешамаи обозначающий душу как единство.

Нефеш— первый, низший элемент человеческой души. Входит в тело каждого человека в момент его рождения и служит источником его жизнеспособности и психофизических функций в целом. После смерти человека остаётся на некоторое время, привязан к его могиле.

Нешама— третий, высший и важнейший элемент человеческой души. Пробуждается в человеке, когда тот занимается Торой и выполняет заповеди, раскрывает его высшие способности восприятия и, в особенности, способность мистического восприятия Божества и тайн вселенной, интуитивного постижения связи между человечеством и его Творцом. Происходит от сфирот, от Ничто, относящегося к сфере самого Божества. По мнению автора Зогара, нисходит от сфиры Бинаи порождается «священным бракосочетанием» Царя и Царицы. После смерти человека нешама возвращается в родную обитель. В отличие от двух других элементов души, не подвластна греху и потому не подлежит наказанию через перевоплощения и муки ада.

Нешамот мкориот(ивр. «самобытные души») — согласно учению Лурии, души, обнимающие большую и могучую физическую общность и наделённые большими способностями осуществить тикун, чьи движения могут быть благодетельны для всего мира. Они противопоставляются частным, индивидуальным душам, которые могут достигнуть тикунатолько для себя самих. К первым Лурия относил души Каина, Авеля и библейских героев.

Нетийот(ивр. «побеги») — одно из обозначений сфиротв Зогаре.

Ниануа(ивр. «раскачивание, вибрация») — движение Эйн-Софв Себе самом.

Нивра ришон(ивр. «первосотворённое») — обозначение первозданной вещи, введённое испанским каббалистом XIII века Ибн Латифом.

Нотарикон(греч. «аббревиатура») — метод мистической экзегезы, заключающийся в интерпретации букв слова в качестве сокращений целых слов или предложений.

Олам га-асия(ивр. «мир деяния») — один из четырёх основных миров, последний в иерархической структуре миров, мир становления, под которым иногда понималась вся система сфер и земной мир, а иногда только земной мир. В «Тикуней га-Зогар» интерпретируется как область материального мира и злых духов. Согласно лурианской доктрине, все миры были вначале духовными, но после швират га-келим олам га-асиясдвинулся со своего места и смешался с клипот, положив начало материальному миру. Человек должен посредством тикунавернуть его в прежнее положение.