Алхимия исцеления: гомеопатия — безопасное лечение

Уже после смерти этого пациента Юнгу довелось изучить выполненный одним немецким филологом перевод греческого текста, посвященного митраическим ритуалам^[8]. В нем говорилось о трубке в форме маятника, свисающей из солнца, которая является не чем иным, как «божественным ветром» и «тропой богов, восходящих на небо... и нисходящих». Человек, для которого проводился обряд инициации, мог видеть ее, поворачивая голову. Десятилетия спустя автоматическая межпланетная станция «Марииер-И» обнаружила настоящий «солнечный ветер». В картинах многих пациентов имеет место символическое изображение потенциально заряжающих энергией и исцеляющих предметов. Эти предметы обеспечивают эффективную связь человека с тем, что можно назвать эманациями божественной защитной и прокреативной силы, что аналогично образу лестницы, которую во сне увидел Иаков, после чего беспокойство оставило его (Бытие 28:16). При этом никто — ни Юнг, ни его пациент, ни я, ни мой пациент — не имели и не могли иметь никакого представления об этом образе, его динамике и аналогии с библейскими мотивами.

Очевидное различие между внутренними психологическими и «внешними» материальными событиями кажется не имеющим отношения к делу, как будто не существующим для нашего надличностного разума. Очевидно, то, что не может достучаться к нам или быть ассимилировано психологически нашим эго-сознанием, чтобы реализоваться, выражается в форме внешних событий.

Рассмотрим случай молодой женщины, которая страдала от боязни открытого пространства. Боязнь открытого пространства развилась у нее как следствие чувства полной беспомощности, которое возникло из-за укоренившихся представлений о том, что уверенность в себе — это «плохо». Поэтому ей приходилось подавлять свою агрессию и склонность к злости, которые она тем не менее продолжала проявлять, умело играя на своей беспомощности. Она научилась безжалостно эксплуатировать и терроризировать свою семью, хотя делала это бессознательно. Ей снился сон, в котором она ехала во Флориду на машине и в нее врезался какой-то бандит. Во сне ее выбросило из машины, она серьезно пострадала и потому оказалась в больнице.

На уровне содержания этот сон является своего рода откровением для того, кому он спится. Девушка столкнулась лицом к лицу с нереализованным и подавляемым «внутри себя» бандитом. Этот «гангстер» олицетворяет эгоистическую и нарциссическую силу, являющуюся следствием нереализованного самоутверждения. Тогда как сама женщина чувствует себя всего лишь беззащитной мученицей, бандит «внутри нес» стремится врезаться в других и покалечить их.

Этот бандит «внутри нее» оказывал деструктивное воздействие и на нее саму. Каждый раз, когда женщина хотела «попасть» в некое желаемое «место», скажем, во Флориду, во сне, этот бандит на подсознательном уровне начинал оказывать такое сопротивление, что агрессия, которую она выбрасывала и вызывала в ответ у окружающих, останавливала ее, принимая образ «лобового столкновения».

Девушка смогла уяснить познавательный смысл сообщения, содержащегося во сне. Но она не смогла прочувствовать его достаточно глубоко и эмоционально, и быстро о нем забыла. Через три недели после этого сна девушка на самом деле поехала во Флориду. Ужасно, но только синхрония заставила понять это сообщение. Событие, которое она увидела во сне, случилось на самом деле. Произошло лобовое столкновение, за рулем второй машины был человек, очень похожий на бандита из сна. Девушку выбросило из машины, травмы были серьезными, все закончилось госпитализацией. То, что сон сбылся, сильно потрясло женщину и заставило наконец серьезно взглянуть на проблему.

СИНХРОНИЯ

Юнг был первым психологом современности, который описал синхронию, как обычное по сути событие, в котором оживленные и неоживленные объекты ведут себя так, что наша внутренняя психодинамика усиливается в ответ на внешние события. Синхронию можно рассматривать как проявление единой реальности, которая «есть форма, и только форма» (Эрвин Шредипгер, «Наука и гуманизм», Cambridge: Cambridge Univ. Press. 1951, с. 20-21), или как квантовый потенциал (Дэвид Бом, «Целостность и неявный порядок», London: Ron lied'ge and Kegan Paul, 1987). Эта форма «имеет намерение» «информировать» нас о чем-либо, предлагая конкретный факт во внешней реальности, который затронет нас и потрясет до глубины души. Если смотреть на мир с точки зрения синхронии, то даже так называемые неодушевленные предметы, или безжизненные материи, кажется, действуют так, будто имеют способности, подобные психическим (Юнг назвал их «психоидные»). Такие психоидные элементы словно работают с нашей личной драмой и воспроизводят во внешнем мире события нашей внутренней реальности.