Алхимия смерти. Облечение в силу

Повторяю еще раз, я вспомнил обо всем этом, только прочитав еще раз эпизод из названной книги. И теперь уже у меня появились некоторые сомнения вот какого рода. Ведь я всегда останавливал эякуляцию во сне, неважно, обычном или осознанном. Но если, по достижении некоторой степени очищенности посредством практики задержки дыхания, оказалось возможным эякулировать во сне, не теряя при этом ни капли семени в физическом мире, не означает ли это, что я просто понапрасну прерывал свои осознанные сновидения, останавливая эякуляцию? Проще говоря, может быть я уже тогда достиг той же способности, какой обладал Лаберж со своими “онейронавтами”?

Ответ на этот вопрос теперь уже не узнать, да, в конце концов, это и не важно. Ведь даже без потери физической компоненты — половых клеток — генитальный оргазм ничего хорошего из себя не представляет. В любом случае и мужчина, и женщина при генитальном оргазме теряют тонкоэнергетическую компоненту своего семени — она расходуется на само ощущение и сокращение мышц. Совсем другое дело — оргазм всего тела, или долинный оргазм, как его именует Мантак Дзя. Это — действительно полезный оргазм. Потому что идет без утечки энергии. Но об этом речь в другом месте.

Более реальной ситуация выглядит с женщинами. Мы уже разобрались, как вы помните, с тем, что обычной женщине накопить энергию легче, чем обычному мужчине. Поэтому, если женщина ведет чистый образ жизни, не имеет вредных привычек и живет в тихой, спокойной обстановке где-нибудь на природе, не испытывая особых физических нагрузок (а в Америке таких возможностей много, это не то, что жизнь в российской деревне), она вполне может накопить энергию, достаточную для приобретения осознанности во сне. При этом явлении, как я уже говорил, начинается процесс бурного выделения энергии из основного резервуара, и если микрокосмическая орбита заблокирована, или даже просто недостаточно прочищена, оргазм через больший или меньший промежуток времени практически неизбежен. Но для женщины такая ситуация особо ничем не грозит — это лишь не более, чем приятное приключение. Отсюда так много, по словам Лабержа, таких наблюдений среди женщин-сновидящих. Да и вообще, судя по всему, женщин среди сновидящих гораздо больше, чем мужчин.

Что же касается моей скромной личности, то совершенно очевидно, что ни на какую неординарность и уникальность я претендовать не могу. В энергетическом смысле я совершенно зауряден, как, наверное, и в любом другом. Но в этом есть и свое преимущество: мой опыт может оказаться полезным для других простых и обычных людей. Люди же уникальные либо вообще не нуждаются в чужом опыте, либо сами разберутся в своих проблемах. Или не разберутся. Но это уже их трудности.

Итак, мне предстояло решить проблему с семенем. Как не трудно заметить, решение должно было иметь два аспекта: принципиальный, или долговременный, и сиюминутный — так сказать, срочный. Принципиально решить вопрос можно только за счет очищения микрокосмической орбиты от блокировок — но явто время представлял себе это более чем смутно, если вообще представлял. Сиюминутную проблему избавления от потерь энергии вместе с семенем решить можно было, только научившись контролировать эякуляцию.

Вопрос о решении задачи волевого вхождения в состояние осознанного сновидения в этой ситуации даже не стоял — до таких ли вершин тому, кто не может решить более скромные проблемы. Но его решение, как можно догадаться, совпадает с решением проблемы эякуляции в принципиальном смысле — только очищением.

Сейчас мне все это ясно, как белый день. В то время обе проблемы представлялись мне неразрешимыми. Я понятия не имел, что можно сделать. А тут еще и “супружеский долг”. Само собой, мною овладевало тихое отчаяние.

Но неразрешимых ситуаций не бывает. Да и Господь милостив. Особенно к тем, кто заботится о достижении Царствия Небесного. “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Мф.6,33).

Девственность и Целомудрие

Ненадолго возвращаясь к теме проблем с эякуляцией в осознанном сновидении, можно добавить еще вот что. Недаром православные Св. Отцы неоднократно подчеркивали важность целомудренного поведения для человека вообще; но особенно ценили они девственность. И это не какая-то блажь, и уж тем более не тупое морализаторство, как пытаются представить это многие “толкователи” христианства. И Ап. Павел писал о целомудрии, и о девственности — рекомендовал хранить ее всем[66]. И уж если только совсем ни в какую — тогда выходить замуж или жениться[67]. И супружеской верности никогда не нарушать — это просто смертельно. Девственность же разумеется не только для женщин, но и для мужчин[68], само собой.

И Св. Серафим чудотворец Саровский частенько упоминал, что он девственник — не для похвальбы, разумеется, а в назидание слушающим.