Алхимия вечности

Он жил в этом мире грез, а потом внезапно все нарушилось. Вы не можете жить в мире грез бесконечно. Это такая ложная вещь, и она не может продолжаться бесконечно. В тот или иной день нечто войдет в нее, и все нарушит. Случилось так, что из-за того планирования, я говорю: из-за этого планирования, когда Будда узнал факты жизни, это был огромный шок для него. Все это не приводит нас в такой большой шок из-за того, что мы привыкли к этому с детства, он спросил, когда увидел мертвеца: «Что случилось с этим человеком?» И когда он увидел впервые мертвое тело, весь его мир грез исчез.

Мы видим эти вещи каждый день, и потому мы становимся не чувствительными, привыкаем. Но он не был привыкшим, и поэтому спросил: «Что случилось с этим человеком?» И слуге пришлось ответить ему, и это привело Будду в такой шок, в такой огромный шок. В его жизни был такой промежуток между жизнью и фактором смерти, говорят, что он сказал в этот миг: «Если этот человек мертв, тогда жизнь бессмысленна, и я тогда тоже умру. Но тогда все бесполезно. Если в конце будет смерть, тогда жизнь лишена всякого смысла, я должен отправиться на поиски бессмертного, если бессмертное существует. Если же бессмертного нет, мы живем только в мечтах, мы тратим время понапрасну, тратим энергию, тратим себя.

У отца был план в уме. Он пытался стать причиной, он пытался сделать возможной только одну возможность. Но результат был противоположный, потому что когда вы пытаетесь добиться чего-то, в результате вы сталкиваетесь с внутренним восстанием, попыткой освободиться. Жизнь Будды была искусственной, ложной, нереальной. Из-за того, что вся его жизнь была искусственной, внутренняя свобода должна была восстать. Из-за этой внутренней свободы, он перешел в совершенно противоположную крайность. Отец Будды не мог понять, что случилось. Он сделал все, что было в его власти, но все рухнуло.

Вы не можете человека заставить быть чем-то, а если бы вы могли человека стать кем-то, человечества бы не было. Человек не имеет причины. И поэтому я не могу сказать прочему, потому что если бы я мог сказать почему, если бы я мог определить причины, по которым человек не может или может быть духовным, вы бы могли обеспечить ему эти причины, эти условия, и он бы стал духовным. И тогда духовность бы росла на Земле, и она бы стала частью человеческой экономики. Дайте человеку это, выполните это требование, я создаю требование для духовного развития человека, и он развивается духовно. Человек требует условий, и они исполняются.

Нет, с человеком ничего не сделать в этом отношении. Духовность -это не собственность. Из-за этого, из-за того, что духовность - свободное свойство человека, лишь немногие так духовны, потому что вы никогда не используете свою свободу по назначению. Скорее, наоборот, вы заставляете себя быть рабами, потому что рабство вам удобно, очень удобно, комфортабельно, а свобода неудобна, некомфортабельна.

Если все будут рабами, вы можете приспособиться к любому человеку, потому что все рабы, и вы и они тоже. Если же вы начинаете действовать как свободные, вы начинаете не соответствовать. Но весь прогресс в мире совершался как раз такими личностями, которые не соответствовали. Те, кто соответствовали, всегда были ортодоксальными, традиционными. Они делали то, что делали другие. Они приспосабливались. Свобода означает движение в том направлении, в котором никто не двигался раньше. Вас охватывает страх, и вы начинаете чувствовать себя нелегко. Вы не можете чувствовать уверенности, потому что в этом направлении еще раньше никто не двигался. Свобода ответственна, это опасная ответственность, и вы продолжаете обманывать себя.

Самое большее, вы можете предпочесть одно рабство другому, вы просто заменяете одно рабство на другое. Индуисты становятся христианами, а христиане становятся индуистами, они меняются своим рабством. Человек вступает в определенную партию, потом он из нее уходит и думает: «Я свободен». Потом он присоединяется к другой партии. Но мы просто меняем один вид рабства на другой. Новый вид рабства -это не свобода. Свобода, значит, быть без рабства, двигаться свободно без уз. Это означает движение в каждое мгновение без какой-то определенности, без безопасности. Нас всегда привлекает безопасность.

Всего два - три дня назад здесь была одна женщина. Ее муж занимается глубокой медитацией. Теперь она беспокоится, потому что он стал более молчаливым. Она пришла, чтобы сказать мне: «Мой муж стал более молчаливым, и я боюсь, что это будет дальше так продолжаться, он может стать саньясином. Он может оставить нас, он может от нас отречься. И поэтому нужно запретить моему мужу заниматься медитацией». И я спросил ее, стал ли он теперь хуже после того, как начал заниматься медитацией. Она сказала: «Нет, он стал лучше. Он теперь не гневается, как раньше. Теперь в нем больше любви, больше сострадания. Но вся семья теперь беспокоится. Появился страх, что теперь он может нас оставить!»