Алмаз Мандукья

Обычный религиозный индуист думает, что есть три пути к Богу: гьяна йога - путь знания, бхакти йога - путь служения, карма йога - путь деятельности. Вивекананда также соглашается с этим распространенным мнением и говорит, что есть три пути к Богу. Но на самом деле, ни один из этих путей не есть путь к Богу. Деятельность принадлежит телу, а тело должно быть оставлено позади. Знание принадлежит уму, а ум должен быть оставлен позади. Преданность принадлежит сердцу. А оно также должно быть оставлено позади. Только тогда, когда вы превзошли три этих слоя, вы понимаете что такое дзен. Дзен появилось от санскритского корня дхийана, и у него прекрасная история. Гаутама Будда никогда не использовал санскрит по двум причинам. Первая причина состояла в том, что это язык ученых, пандитов, а это самые глупые люди среди всех. Будда никогда не стремился к тому, чтобы использовать язык пандитов и ученых, священников. Он пользовался языком народа.

Конечно, санскрит очень запутан. Точное значение слова санскрит таково: очень сложный, отточенный, запутанный. Но он стал таким отточенным, что стал совершенно абстрактным. Он потерял всю свою живость, он стал концепцией, стал философией как таковой. Будда отбросил санскрит, он никогда им не пользовался. Он пользовался пали, языком народа. Он более грубый, но он гораздо ближе к земле, он более прагматичен, более примитивен, но он ближе к реальности. Примитивные языки всегда ближе к реальности. Они еще не принадлежат миру ученых, профессоров, философов. На пали дхийна произносится как джнана. И от джнаны появилось японское слово дзен. Дзен - это единственный путь. Вивекананда совершенно ошибается, когда говорит, что есть три пути. Есть только один путь. Есть только одна реальность и один путь. И это дхийана, медитация. Медитация - это не знание, не действие, не чувство. Это трансценденция над всем этим. И когда вы превзошли эти три слоя, вы попали в четвертый, тирью.

Мы медитировали на мандукья Упанишад все эти дни. Мандукью Упанишад интересует это четвертое состояние, тирья. Дзен - это четвертое состояние, медитация - четвертое состояние. Причем изначальное лицо открывается лишь тогда, когда отброшен весь водоворот деятельности, мышления, чувств, когда вы попадаете в необычайно безмолвное пространство. Там болльше нет слов, чтобы слушать, есть только то, что можно видеть, или даже лучше сказать быть. Вы просто есть. И в этом бытие раскрывается то, что спрятано. И вам больше не нужно ничего говорить. Когда вы осознали себя, зачем вам что-то говорить.

Случилось так, что встретились два мистика, Фарид и Кабир. Фарид путешествовал и его ученики сказали ему: «Мы очень близко к общине Кабира. Это будет необыкновенный опыт для нас, если вы встретитесь с ним, и поделитесь своим опытом друг с другом». Фарид согласился.

То же самое случилось с учениками Кабира. Они услышали, что мимо проходит Фарид. Они взмолились Кабиру: «Было бы хорошо. Если бы мы встретились с Фаридом, и если бы его последователи присоединились к нам, хотя бы на несколько дней. Это бы было очень важным событием, если бы встретились и поделились своим опытом!» Кабир сказал: «Это прекрасно, пригласите его». Фарида пригласили. Кабир сам вышел встречать его. Они обнялись друг с другом, и громко смеялись. Они взяли друг друга за руки и отправились в общину Кабира. Два дня они оставались вместе, ученики Кабира и Фарида были совершенно разочарованы, потому что их мастера вообще не разговаривали. Иногда они просто пожимали друг другу руки. Но как долго ученики могут сидеть сложа руки и ждать? Два дня показались им двумя годами. Они очень сильно устали и утомились. И что случилось с их мастерами? Ученики все были удивлены, потому что и тот и другой говорили с учениками, и это продолжалось многие годы, и теперь внезапно они оба как будто бы онемели.

Через два дня они расстались. Они снова обнялись, посмеялись. Но в тот миг, когда Фарид остался наедине со своими учениками, а Кабир остался со своими, ученики действительно начали кипятиться, они подскочили к своим мастерам и спросили: «Что случилось с тобой? Почему внезапно ты перестал говорить?»

Фарид ответил: «Но говорить то было нечего. В тот миг, в который я увидел его, я увидел то, что видит он. Что же еще говорить? Он знает, я знаю. И мы знаем одну и ту же реальность».

И Кабир сказал своим ученикам: «Вам что. Хочется выставить меня в глупом свете? Я вижу, что он знает, поэтому мне не нужно было ничего говорить. Слова нужны для того, чтобы показать вам путь, но он достиг, поэтому мы просто показали друг другу наше достижение пожатиями, объятиями, смехом. Мы оба достигли одного и того же пространства. Мы наслаждались! Нам действительно понравилось быть вместе. Эти два дня были необыкновенно прекрасными. Но когда два нуля встречаются, они становятся одним нулем».