Альтернативная линия времени

Гарриэт Табмен – герой Гражданской войны, одна из руководителей «подземной железной дороги»[74], активистка и беглая рабыня, которая практически наверняка была бы избрана в Сенат, если бы женщины получили право голоса одновременно с освобожденными рабами. Но в нашей линии времени ей пришлось упрашивать правительство о назначении такой же пенсии, какая была положена мужчинам – участникам Гражданской войны. После окончания Гражданской войны Табмен перебралась в Нью-Йорк, где основала один из первых в стране домов ухода за пожилыми неграми. Узнать больше о жизни этой выдающейся женщины можно из биографии «Гарриэт Табмен: дорога к свободе», написанной историком Кэтрин Клинтон.

Движения за отмену рабства и за избирательное право женщин, связанные между собой до Гражданской войны, разделились, когда женщины не получили права голоса одновременно с освобожденными мужчинами. Во время Реконструкции[75] возникла объединившая белых националистов Демократическая партия как альтернатива Республиканской партии сторонников Линкольна, выступавшей за отмену рабства. Республиканцы сознательно выдвигали на Юге черных кандидатов, чтобы получить голоса недавно освобожденных рабов. Постепенно Юг стал вотчиной демократов и оставался таковой до середины двадцатого столетия. Более подробно о становлении Демократической партии можно прочитать в книге Брюса Бартлетта «Крутой поворот: погребенное прошлое Демократической партии».

Во время революции на Гаити в ходе успешного восстания рабов было свергнуто французское колониальное правительство, и власть взяли в свои руки бывшие рабы и свободные мулаты. Французское правительство потребовало от властей Гаити выплатить крупные репарации за «кражу» рабов и плантаций, что на многие десятилетия остановило развитие неокрепшей экономики молодого государства. Для более подробного ознакомления с историческими документами, относящимися к революции, рекомендую прочитать книгу Лорана Дюбуа и Джона Д. Гарригуса «Революция рабов на Карибских островах, 1789–1804»). Дюбуа также написал адресованную широкому читателю книгу о гаитянской революции под названием «Гаити: негативные последствия истории».

Энтони Комсток был назначен специальным агентом почтовой службы Соединенных Штатов, где его работа заключалась в том, чтобы вскрывать почту и искать непристойные материалы. Свою власть он укрепил, принеся на слушания в Конгресс чемодан, набитый порнографическими карточками, новыми товарами и резиновыми фаллоимитаторами, обнаруженными в почтовых отправлениях, чем наглядно продемонстрировал широкие последствия морального разложения общества. Совершенные им при активном содействии АМХ и активистов гражданские аресты тех, кто выступал за легализацию абортов и сексуальную грамотность, способствовали принятию в Соединенных Штатах законов о нравственности, продержавшихся почти целое столетие. В результате деятельности Комстока любая информация о контрацепции и абортах признавалась судами непристойной и, следовательно, запрещенной. В своих выступлениях он похвалялся тем, что довел многих женщин до самоубийства, и это действительно было так. О жизни и юридических тяжбах Комстока я многое узнала из замечательной книги Эми Уэрбель «Подсудное вожделение: цензура и расцвет разврата в Америке в эпоху Энтони Комстока». Некоторые фразы Комстока позаимствованы мною из его книги «Ловушки для молодежи», вышедшей в 1883 году в издательстве Роберта Бремнера.

Гонения и судебные преследования со стороны Комстока вынудили борца за здоровье женщин Иду Крэддок покончить с собой в 1902 году. Героиня этой книги Софрония (Софа) является данью уважения Иде, которая была арестована после выхода из печати ее книги с очень подробным описанием любовных отношений с ангелом по имени Соф. Несмотря на то что многие адвокаты (в том числе Кларенс Дарроу) бесплатно отстаивали интересы Иды, ссылаясь на Первую поправку к Конституции, ее все же признали виновной в разврате и приговорили к длительному тюремному заключению. Не желая отправиться за решетку, Ида наложила на себя руки. Кроме того, Ида выпустила пламенное эссе о чистоте танца живота, исполнявшегося в «Мидуэе», чем в первую очередь и привлекла к себе внимание Комстока. Работы Крэддок, в том числе эссе о танце живота, можно найти в сборнике ее произведений «Сексуальная преступница, эротический мистик: основные работы Иды Крэддок», составленном Верой Чапелл.

* * *

Вместе с женщинами-управляющими Комсток действительно посетил представление с танцем живота в «Мидуэе», после чего убедил генерального директора выставки добиться судебного решения о закрытии «Персидского дворца». Однако представителям «Персидского дворца» суд тотчас же выдал судебный запрет, и ни одно из танцевальных представлений «Мидуэя» закрыто не было. Более подробно об этом можно прочитать в книге Лизы Криссофф Боэм «Популярная культура и устойчивые мифы Чикаго, 1871–1968».