Амстердам. Город любви, каналов и велосипедов

Умиротворение Эгелантирсграхта в Иордане всегда располагало к созданию богаделен

Богадельни представляли собой скопление домов вокруг внутреннего двора, где, как правило, разбивали тихий садик. В главном здании создавали царственный зал, украшенный портретами благодетеля. Комнаты в подобных домах предоставлялись бесплатно; их обитателей снабжали не только углом со светом и водой, но и едой, а иногда и бесплатной одеждой. Порой семьи строили подобные заведения исключительно для своих престарелых слуг. Некоторые богадельни сегодня открыты для посетителей; кое-где здания до сих пор используются по назначению, однако, заходя туда, необходимо проявлять уважение к жильцам и не шуметь.

Самой известной сегодня амстердамской богадельней считается Бегейнхоф (Begijnhof), по мнению многих, сохранившаяся в исконном виде после Реформации лишь благодаря тому, что многие её обитатели были родственниками самих же реформаторов.

Довольно много приютов можно найти в районе Иордан. Например, на Палмграхт (Palmgracht), 28 расположено целых два дворика: Босхехофье (Bosschehofje) и Репхофье (Raephofje). Первую богадельню основал в 1648 г. наживший состояние торговлей зерном богатый купец Арент Дирксзон Босх для женщин протестантской веры. Вторая была создана Питером Репом для менонитов. До сих пор в этих зданиях проживают несколько одиноких женщин.

Картезианский приют Иордана (Karthuizerhof, Karthuizersstraat, 21—131) сегодня мало что общего имеет с основанным в 1394 г. картезианским монастырём – разве что только название. Монастырь был разрушен в 1572 г. и долгое время пустовал, пока здесь не утвердили крупнейшую в Амстердаме богадельню. При входе красуется герб столицы как символ того, что в строительстве непосредственное участие принимали городские власти. В 1651 г. дворик распахнул свои двери для 110 женщин, из которых нескольким было позволено въехать сюда со своими детьми. И поныне здесь сохранились «тайные туалеты» в углах сада и бельевые перекладины, появившиеся тут в XVII в.

Одна из старейших богаделен Амстердама – Ансло (Egelantiersstraat, 26), основанная в 1616 г. купцом Клаесом Клаесзоном Ансло и его супругой и первоначально представлявшая собой три домика с небольшим садом для пожилых людей. Во время реставрации в 1968 г. архитектор Г. Принс неожиданно обнаружил сохранившиеся в спальнях кровати в стене. Решив не убирать их, он лишь сделал спальные места длиннее: прежние были всего 1,6 м в длину. Сейчас помещение отдано под общежитие для студентов консерватории.

Ещё один приют Иордана – дворик Святого Андрея (Egelantiersgracht, 137–145), открытый в 1617 г. Во время реставрации в 1970-х гг. 36 маленьких комнат были переделаны в 22 современные квартиры, которые по-прежнему предоставляются одиноким женщинам в возрасте 30–70 лет.

История Амстердама

По европейским стандартам Амстердам – город довольно молодой: в 1975 г. с размахом отмечался его 700-летний юбилей, поскольку первое упоминание о столице встречается лишь в 1275 г. Безусловно, к тому времени здесь уже проживали люди – прежде всего рыбаки, промышлявшие ловлей сельди на берегу реки Амстел.

В Голландии бытует три легенды о появлении первого поселения. Согласно одной из них, давным-давно охотник и рыбак со своими семьями скитались по безлюдным болотам в поисках подходящего места для жилья. Их страдания увидела цапля и, пожалев путников, посоветовала им построить небольшую хижину на песчаной косе, где Амстел впадает в Эй. «Ваши хижины, – молвила птица, – превратятся в поселение, поселение станет деревушкой, деревушка – маленьким городком, а он-то уже вырастет в огромный город, и тот большой город однажды будет править целым миром!»

Другая легенда повествует о храбром норвежском рыцаре-принце, потерпевшем кораблекрушение и оказавшемся в руках язычников-фризов. Те недолго думая решили убить чужестранца, однако в ту самую секунду, когда отважный принц уже прощался с жизнью, откуда ни возьмись появился рыбак Вольферт и спас благородного незнакомца. Вместе им удалось бежать, однако вскоре их настиг шторм, и в минуту отчаяния принц поклялся заложить новый город в том месте, где сойдёт на берег преданная Вольферту собака. Измождённые друзья заснули, а проснувшись, увидели, что их молитвы были услышаны: лодка стояла на суше, ярко светило солнце, а собака мирно спала под деревом.

Последнее сказание, наименее романтичное из всех, сочетает в себе события первых двух: два унесённых в море рыбака пообещали Господу построить город там, где их выбросит на берег, а первый камень заложить на том месте, что укажет измождённая собака.