Читаем Анабасис. Греческая история полностью

Анабасис. Греческая история

¹¹⁸ Описанные в этом параграфе события Эд. Мейер относит к 391 г. до н. э. Аргивяне, как мы узнаем из Андокида (3, 27), при вести о приближении спартанцев подтасовали календарь так, что как раз в это время наступил священный месяц Карней, в который, согласно общедорийскому обычаю, запрещалось воевать; таким образом, оказалось невозможным идти войной на Аргос. Агесилай, однако, как мы видим, не захотел считаться с этим (о чем умышленно умалчивает наш автор).

¹¹⁹ Речь идет, как указывает Эд. Мейер (Gesch. d. Alt., V, 284, 255), об Истмиях 390 г. до н. э.

Ср.: Плутарх, Агесилай, 21: «В это время аргивяне овладели Коринфом и справляли Истмийские празднества. Появившись в Коринфской области в то время, как они только что приступили к жертвоприношению, Агесилай заставил их бежать, оставив все снаряжения для празднества.

Бывшие с ним коринфские изгнанники обратились к нему с просьбой взять на себя распорядительство в состязании, но он отказался от этого и переждал, пока не окончатся жертвоприношения и состязания, устроенные под председательством самих коринфских изгнанников, чтобы обезопасить их от нападения. Некоторое время спустя, когда он удалился, аргивяне снова устроили Истмии под своим председательством. При этом из числа состязавшихся оказались такие, которые дважды были провозглашены победителями; были и такие, которые в первый раз победили, а во второй — были внесены в список побежденных».

¹²⁰ См. гл. 4, § 6.

¹²¹ Т. е. к Коринфу.

¹²² Из Пирея.

¹²³ Чтобы размягчить окоченевшие члены.

¹²⁴ См. гл. 4, § 3.

¹²⁵ Т. е. как пленные, так и добыча.

¹²⁶ См. ниже, коммент, к кн. VI, гл. 4, § 12.

¹²⁷ Чести обедать в царской палатке удостаивались только полемархи и еще три лица из сословия гомеев («равноправных»), на обязанности которых лежали заботы о довольствии царя и полемархов (Ксенофонт. Лакедемонская полития, 13, 1).

¹²⁸ Так как стало ясно, что битва уже окончилась и он ничем не может помочь.

¹²⁹ Так как весть о поражении спартанцев вдохнула в них новое мужество.

¹³⁰Трофей считался предметом, посвященным богам. Об этом поражении Диодор (XIV, 91,2) рассказывает в следующих словах: «Часть лакедемонского войска проходила через Коринфскую область. Ификрат кое с кем из союзников напал на них и перебил большую часть».

¹³¹ Гиакинфии справлялись в память об ужасной смерти красавца Гиакинфа, сына Амикла, основателя Амикл. Торжества эти устраивались спартанцами в Амиклах и продолжались три дня: первый день праздника носил тяжелый, мрачный характер и был посвящен трауру; два следующих, наоборот, были веселым празднеством, которое состояло из процессий и состязаний.

¹³² Чаще всего это слово употребляется в значении вообще победного гимна, но здесь это слово употреблено в тесном смысле гимна в честь Аполлона-Целителя, культ которого играл важную роль на празднестве Гиакинфий.

¹³³ См. коммент, к кн. VI, гл. 6, § 12.

¹³⁴ Т. е. в правый фланг, так как Коринф находился вправо от дороги, ведущей из Амикл в Лехей.

¹³⁵ Коринфа.

¹³⁶ Гипасписты — рабы, шедшие в сражение вместе с тяжеловооруженными как оруженосцы и оказывавшие им всяческие услуги. Правда, из § 17 мы видим, что в действительности спаслось еще некоторое количество бежавших с поля сражения, но такие люди лишались всех прав и потому, со спартанской точки зрения, не могли считаться спасшимися.

¹³⁷ См. коммент, к кн. VI, гл. 4, § 12.

¹³⁸ Так как гоплиты не имели никаких метательных орудий.

¹³⁹ О которой упоминалось выше, § 11–12.

¹⁴⁰ Под командой Каллия. См. § 14.

¹⁴¹ Цифра эта, вероятно, преуменьшена, так как в мору входило около 600 человек, а спастись удалось только очень немногим.

¹⁴² Мантинейцы, хотя и были союзниками спартанцев, но в душе ненавидели их. Ср.: кн. III, гл. 2, § 21; кн. V, гл. 2, § 1. Спартанцы платили им за это презрением. См. выше, гл. 4, § 1.

¹⁴³ См. гл. 4, § 13.

¹⁴⁴ См. выше, § 5.

¹⁴⁵ Нам не известно, что это за озеро.

¹⁴⁶ Вовсе не предназначенных для метания.

¹⁴⁷ Зевса Олимпийского.

¹⁴⁸ См. коммент, к гл. 4, § 19.

¹⁴⁹ Вопрос умышленно задан в такой форме, чтобы поставить Аполлона в затруднительное положение. Ср.: Аристотель, Риторика, II, стр. 1398 в. 31.

¹⁵⁰ См. коммент, к гл. 5, § 8.

¹⁵¹ Так как, по религиозным верованиям греков, он производил землетрясения.

¹⁵² См. кн. III, гл. 2, § 24.

¹⁵³ За два года. См. гл. 4, § 19.

¹⁵⁴ Этими пятью видами борьбы были: прыгание, бег, кулачный бой, метание дротика и метание диска.