Аналитическая психология

1. Сознательные и бессознательные содержания безличного или коллективного характера составляют психологическое не-эго, объектное имаго. Эти содержания, в силу своей бессознательности, a priori идентичны объектному имаго; иными словами, они представляются качествами объекта и лишь a posteriori распознаются как субъективные психологические качества.

2. Персона есть субъектное имаго, которое, подобно объектному имаго, преимущественно состоит из коллективного материала. Персона отражает известный компромисс с обществом, тогда как эго в большей степени идентифицирует себя с персоной, чем с индивидуальностью. Чем больше эго отождествляет себя с персоной, тем больше субъект становится тем, кем он кажется, и деиндивидуализируется.

3. Таким образом, коллективная психика состоит из объектного имаго и персоны. Когда эго полностью идентично персоне, индивидуальность вытесняется, и вся сознательная психика становится коллективной. Это подразумевает максимальную адаптацию к обществу и минимальную адаптацию к собственной индивидуальности.

519 Г. Индивидуальность

1. Индивидуальность представляет все то, что является уникальным в комбинации коллективных элементов персоны и ее манифестаций.

2. Индивидуальность есть принцип сопротивления коллективному функционированию. Она делает возможным, а при необходимости вызывает отделение от коллективной психики.

3. Индивидуальность есть эволюционная тенденция, постоянно направленная на дифференциацию и отделение от коллективного.

4. Необходимо различать индивидуальность и индивида. Индивид определяется, с одной стороны, принципом уникальности и отличительности, а с другой – обществом, к которому он принадлежит. Он есть незаменимое звено в социальной структуре.

5. Развитие индивидуальности есть одновременное развитие общества. Подавление индивидуальности посредством господства коллективных идеалов и организаций оборачивается моральным поражением для общества.

6. Развитие индивидуальности никогда не может осуществляться только через личные взаимоотношения, но требует психического отношения к коллективному бессознательному.

520 Д. Коллективное бессознательное

1. Коллективное бессознательное есть бессознательная часть коллективной психики. Это бессознательное объектное имаго.

2. Коллективное бессознательное состоит из:

а) сублиминальных (подпороговых) перцептивных образов, мыслей и чувств, которые не подверглись вытеснению вследствие их несовместимости с личными ценностями, но были сублиминальными изначально в силу низкой интенсивности стимула или либидо;

б) сублиминальных следов архаических функций, существующих a priori и могущих быть вновь задействованными в любое время путем аккумуляции либидо. Эти следы не являются просто формальными, но обладают динамической природой инстинктов. Они репрезентируют примитивное и животное начало в цивилизованном человеке;

в) сублиминальных комбинаций в символической форме, еще не способных стать сознательными.

3. Фактическое содержание коллективного бессознательного всегда состоит из амальгамы элементов, перечисленных в пунктах а-в. Соответственным образом варьирует и его выражение.

4. Коллективное бессознательное всегда спроецировано на осознаваемый [внешний] объект.

5. Коллективное бессознательное индивида А несет в себе большее сходство с коллективным бессознательным индивида Б, чем сознаваемые идеи в умах А и Б.

6. Наиболее важными содержаниями коллективного бессознательного представляются «первообразы», т. е. бессознательные коллективные идеи (мифологическое мышление) и жизненно важные инстинкты.

7. До тех пор пока эго идентично персоне, индивидуальность образует важнейшее содержание коллективного бессознательного. В сновидениях и фантазиях мужчин она поначалу предстает как маскулинная фигура, в сновидениях и фантазиях женщин – как фемининная фигура. В дальнейшем индивидуальность демонстрирует гермафродитические черты, характеризующие ее промежуточное положение. (Хорошие примеры можно найти в «Големе» Майринка и в «Вальпургиевой ночи».)

521 Ε. Анима

1. Анима есть бессознательное субъектное имаго, аналогичное персоне. Как персона есть образ себя, который субъект являет миру и который воспринимается миром, так и анима есть образ субъекта в его отношении к коллективному бессознательному, или же выражение бессознательных коллективных содержаний, бессознательно им констеллированных. Также можно сказать, что с точки зрения коллективного бессознательного анима есть лицо субъекта.

2. Если эго принимает точку зрения анимы, то адаптация к реальности оказывается под серьезной угрозой. Субъект полностью адаптирован к коллективному бессознательному, но не к реальности. В этом случае он деиндивидуализирован.

Библиография

ADLER, ALFRED. The Neurotic Constitution. London, 1921. (Ориг.: Über den nervösen Charakter. Wiesbaden, 1912.)