Аналитическая записка о событиях во Франции осенью 2005 года

В действительности же происходящее во Франции не имеет никакого отношения ни к исламскому фундаментализму, ни к истинному христианству именно потому, что Моисей, Христос, и Мухаммад в бытность свою среди людей учили своих современников одному и тому же: это ясно каждому, кто вникнет в целенаправленный характер течения истории, в руководящий смысл Библии и Корана без конфессиональной предубеждённости, ограничивающей разум и способность думать по совести, что и выражается в молчании вероучителей всех конфессий по вопросу о происхождении их разногласий [44]. Вопрос только в том, что это требует определённого времени и преодоления своей собственной лени и порабощённости суетой, к чему в толпо-“элитарных” обществах способны не многие.

Во Франции противоречия, вылившиеся в массовые безпорядки, носят классовый характер, хотя имеют видимость противоречий по поводу дележа “пирога” общественного богатства между коренным населением и пришлыми мигрантами и их потомками. Но в силу этнического разделения труда в Европе между представителями коренных культур и пришлых мигрантов [45] заправилам глобальной политики открылась (сформированная ими же в последние десятилетия) возможность представить безпорядки обывателю как выражение неискоренимых межрасовых и межконфессиональных противоречий.

Но при более глубоком взгляде это не только конфликты по поводу классового угнетения иммигрантов и их потомков.

В конфликтах выражается безсмысленность жизни индивида, закосневшего в нечеловечных типах строя психики, в цивилизации на основе толпо-“элитарной” культуры и в особенности – библейской культуры как наиболее последовательно циничной, безжалостной и безпощадной системы осуществления толпо-“элитаризма”: смысл жизни не может быть в том, чтобы спать, есть, трахаться, пить и «ширяться» для того, чтобы «словить кайф».

Даже если бы у разноплемённых граждан Франции не было потребности работать для обеспечения своей жизни, и всё предоставлялось бы им в готовим к употреблению виде в любых запрошенных количествах (а не в объёме зарплат, пенсий или пособий по безработице и прочих – в диапазоне от нищеты до богатства), то всё равно от безсмысленности личного бытия в толпо-“элитарной” культуре на почве несовпадения традиционных автоматизмов поведения граждане Франции, не достигающие в своём большинстве человечного типа строя психики, «чистили бы друг другу морды» и творили бы пакости просто от скуки и безсмысленности своего недочеловеческого бытия – вне зависимости от цвета кожи, этнического происхождения и традиций культуры, в которой вырос каждый из них.

Но именно нечеловечные типы строя психики воспроизводятся в толпо-“элитарных” обществах их системами образования и воспитания, что усугубляется барьером качества образования между “элитами” и разноплемённым простонародьем. Именно поэтому «рациональный спор», как способ поиска истины и разрешения противоречий в жизни общества на основе понятой истины, на невозможность которого сетовал Ален Дюамель (Alain DUHAMEL) в ранее приведённой статье “Костёр французской интеграции” (“Liberation”, 9 ноября 2005) – и оказывается невозможным: человекообразные демоны, зомби, животные и опущенные из состава “элит” не имеют почти ничего общего в мировосприятии и миропонимании с человекообразными демонами, зомби, животными и опущенными из состава разноплемённого простонародья [46].

И это – наряду с особенностями исторически сложившегося ислама, принесённого в государства Европы иммигрантами из угнетаемых в прошлом на протяжении веков колоний европейских держав, – потенциал для нагнетания и реализации революционной ситуации в европейских обществах.

Дело в том, что капитализм западного (евро-американского) типа, сложившийся на основе активности индивидуализм, ориентированного на безоглядное и безсовестное удовлетворение любых эгоистичных потребностей индивида, порождает гонку потребления. Эта гонка потребления носит безудержный характер и в ней перемалываются – всего лишь с целью удовлетворения потребительской похоти и тщеславия – колоссальные природные и общественные ресурсы. В результате разрушаются биоценозы и биосфера в целом, калечатся судьбы миллионов людей во многих прошлых и будущих поколениях.