Андрей Чохов

Отличие между ними следующее. Благовестом называют звон, при котором ударяют в один или несколько колоколов но не все вместе, а по очереди. В последнем случае такой благовест называется перезвоном. Собственно звоном называется тот звон, когда ударяют в два или более колоколов вместе.

По мере того, как в церквях и монастырях стали использовать не один, а несколько колоколов для одного звона, то, чтобы не спутать, в какой колокол звонить по какому случаю, возникла традиция давать колоколам имена. Первое упоминание об именном колоколе на Руси относится к XIII в. Как записано в летописи: «Князи Ростовские Дмитрий и Михаил Борисовичи послали из Ростова на Устюг Великий архиерея Тарасия, чтобы тот освятил соборные церкви Успения, а с ним образ Пресвятой Богородицы Одигитрии, да колокол «Рюрик».

«Размер имеет значение…» Классификация колоколов по величине и весу.

Для непосвященного человека все колокола, которые мы видим на звонницах монастырей и соборов, кажутся одинаковыми, разве что отличаются размерами. Между тем именно благодаря своему размеру колокола разнятся по музыкальным возможностям и соответственно назначению при колокольном звоне. Так, басы дают большие колокола, именуемые Благовестниками. По размеру они, как правило, весят от полутора до 22 тонн и имеют диаметр от 145 до 330 см. Обладающие низким тоном, они придают звону мощное звучание и благозвучие. Обычно на звонницах используют один-два таких колокола.

Основной ритм в колокольном звоне задают колокола поменьше. Они тоже часто называются Благовестниками, но чтобы их отличать от басов, их еще именуют баритонами. Весят такие колокола обычно от 450 до 1270 кг, а в диаметре имеют от 91 до 126 см.

Еще более маленькие, т. н. подзвонные колокола, ведут основную мелодию и украшают колокольный перезвон различными нотами и переливами. Весят они еще меньше – от 35 до 270 кг, а в диаметре – от 34 до 72 см.

Наконец самые маленькие – зазвонные колокола при своих небольших размерах (до 30 см в диаметре и до 18 кг веса) украшают перезвон различными ритмическими рисунками и настроениями.

Колокола Андрея Чохова

Когда к власти пришел царь Борис Годунов, он затеял масштабное строительство в Кремле. Среди прочего он распорядился возвести новую колокольню и подновить другие церкви. Для этого потребовались новые колокола. Тем временем на Пушечном дворе работало всего лишь два колокольных литейщика. По списку мастеров 1598 г. это были Михаил Родионов и Иван Афанасьев. Оба они по разным причинам не пользовались, видимо, доверием. Об этом говорит их оклад – 5 рублей. Такие деньги за работу уплачивали лишь ученикам. Поэтому новый «колокольный» заказ пришлось выполнять Андрею Чохову. Последний к тому времени был уже признанным оружейником, но опыта изготовления колоколов у него, по всей вероятности, не было.

До сих пор ведутся споры относительно авторства Чохова ряда колоколов, отлитых в Москве на рубеже XVI–XVII вв. Дело в том, что на самих колоколах нет подписи Чохова, но на Московском Пушечном дворе на тот момент не числилось никого, кто мог бы выполнить эту работу. Таков, например, колокол, отлитый в 1589 г. для церкви Благовещения в Житном дворе Московского Кремля. Этот колокол висел там еще в конце XIX в.

Троице-Сергиева лавра.

Два колокола Чохов отлил для Троице-Сергиева монастыря. Это колокол «Лебедь», перелитый мастером в 1594 г. из одноименного колокола работы Ганусова весом 625 пудов, и колокол «Годунов» (1600 г.) весом 1080 пудов. Дело в том, что сам Борис Годунов и члены его семьи делали богатые вклады в несколько известных русских монастырей. Среди них наиболее одариваемыми были Троице-Сергиев монастырь под Москвой и Ипатьевский монастырь в Костроме, где по приказу Годунова была сооружена новая звонница.

Когда в 1600 г. «Годунов» был доставлен в Троицу, то в крестном ходе, организованном по этому случаю, участвовал сам царь. Борис шел за вторым даром монастырю – иконой Андрея Рублева в драгоценном окладе. Надпись на этом колоколе не сохранилась. В 1744 г. настоятель Троице-Сергиевого монастыря, весьма плохо относившийся к Годунову и считавший его цареубийцей, уведомил императрицу Елизавету Петровну о желании разбить это творение Чохова и перелить из него другой колокол. Однако монаршего одобрения он не получил, хотя императрица и сделала уступку настоятелю. Надпись на колоколе было велено сбить, но сам колокол продолжать использовать как благовест.