Андрей Десницкий. Статьи о Библии (СИ)

Мы называем пророчества важнейшим мостом между Ветхим и Новым Заветами, а также между ними и нашей современностью. В самом деле, евангелисты постоянно подчеркивает, что в жизни Иисуса Христа сбылись пророчества былых времен; более того— на этом строится их логика, их замысел. Но что значит «сбылись»? Ведь это не прогноз погоды, который можно проверить с помощью термометра и барометра. Нет, пророчества скорее задают вектор развития событий, и каждое из них нам еще предстоит узнать и соотнести с текстом древней книги. Верить или не верить в исполнение пророчеств— этот вопрос каждый должен решить сам, математические доказательства тут неуместны. Ведь пророчество всегда указывает на волю Божию об этом мире и человеке, а узнать и принять эту волю Божию о себе каждый человек может только сам.

Но не менее важно и другое: пророчества не прекратились, когда была поставлена последняя точка в последней книге Ветхого Завета. Новый Завет тоже полон пророчеств, продолжающих традицию пророчеств ветхозаветных. И невозможно верно понять и оценить ни жизнь современной Церкви, ни Новый Завет, если не знаешь Ветхого. Пророческий дух продолжает жить в Церкви, а сбываются эти пророчества уже в нашей жизни. Ведь мы с вами живем в ту эпоху, которая описывается в последнем пророчестве Библии, завершающем Откровение Иоанна Богослова: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр 22:11–12).

Огненный пророк Илия

Говоря оветхозаветных пророках, мы обычно имеем ввиду тех изних, ктооставил после себя целые книги, — это Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил идругие. Носвоего рода основателем этой традиции был другой человек, который совсем ничего неписал иочень мало говорил, нодействовал так, чтозапомнился людям навсегда. Его имя— Илия, оно означает «мой Бог— Господь», иэто имя очень точно описывает его миссию.

Пророк возвещает людям волю Божию. Нопрежде чемговорить овысоком богословии, пророкам предстояло напомнить израильтянам, чтоихБог— неодно измножества языческих божеств, какуокрестных народов, ноЕдиный Бог, творец неба иземли.

Мы впервые встречаем Илию вгод страшной засухи. Конечно, она понималась какнаказание отБога заидолопоклонство, ноИлия неспешит произносить проповедь. Он просто укрывается впустыне, усохранившегося ручейка, итуда, какописывает Библия, «вороны приносили ему хлеб имясо поутру, ихлеб имясо повечеру». Прежде чемучить других, он сам должен научиться беспредельно доверять своему Богу.

Но, наконец, пересыхает иэтот поток, иИлия отправляется клюдям. Он идёт неводворцы, где ещёмогла оставаться лишняя еда, акбедной вдове, укоторой её заведомо небыло, — ипросит унеё пищи. Она отвечает: «Уменя только есть горсть муки вкадке инемного масла вкувшине; ивот, япойду, иприготовлю это длясебя идлясына моего; съедим это иумрём». НоИлия властно приказывает ей сначала накормить его самого, аодальнейшем незаботиться: «Так говорит Господь, Бог Израилев: мука вкадке неистощится, имасло вкувшине неубудет дотого дня, когда Господь даст дождь наземлю».

Отбезысходности, или отнеожиданности, или всё–таки благодаря своей вере— вдова послушалась пророка иотдала тонемногое, чтоимела, — итак спасла исебя, исына. Вера может потребовать отчеловека риска полной самоотдачи— ноинаграда тогда будет полной. Отныне мука вкадке имасло вкувшине неистощались, так чтосемья была избавлена отголода.

Хорошо, когда святой человек входит втвой дом! Хорошо— ноистрашно. Вскоре после этого сын вдовы заболел иумер. Итогда она, посути, обвинила пророка вего смерти: «Ты пришёл комне напомнить грехи мои иумертвить сына моего». Это было совершенно несправедливо, ведь мальчика безИлии ждалабы ещёболее скорая имучительная смерть отголода! Новдова очень хорошо понимала одну вещь: когда ты живёшь сам посебе, всё серо, невидно нигреха, нидобродетели. Нокогда втвою жизнь врывается чудо, пророчество, весть оБоге— все твои грехи лежат утебя какналадони, ипроисходящие несчастья остаётся только связать сэтими грехами. Наверное, вдове былобы легче думать, чтосын умер отестественных причин, чеммучаться сознанием своей виновности.

НоИлия немог смириться стакой арифметикой: смерть сына загрехи женщины… «Господи, неужели Ты ивдове, укоторой япребываю, сделаешь зло?»— обратился он кБогу, иэто звучало больше кактребование, чемкакпросьба. Если надо спасать других— пророк может быть очень дерзновенным. Так ребёнок вернулся кжизни. Пророк спас эту семью— имог теперь идти ковсему израильскому народу.