Слайды: Пуссена "Время, спасающее Истину от посягательств Зависти и Раздора"
Слайды: Ге "Что есть истина? Христос и Пилат"
Чтобы понимать высшие истины, нужно развивать высшую способность восприятия, которое есть чувство-знание. Это специфический философский метод познания, развитие которого связано с воспитанием в человеке высокой нравственности.
Слайды: Дюрер - гравюра "Меланхолия", "Св. Иероним в келье"
Гойя - "Колосс"
Босх - "Корабль дураков"
Отметим при этом важную особенность эзотерического знания, о которой говорят его авторы. Овладение им развивает людей, приводит в действие их скрытые способности и наклонности -- как положительные, так и отрицательные. Именно поэтому авторы, излагающие эзотерическое учение, неоднократно предупреждали об ответственности, нравственности людей, овладевающих этим знанием.
Следовательно, мы здесь имеем единство Красоты, Истины и Добра через образы внутреннего мира человека.
Основатель абстрактного экспрессионизма Кандинский считал, что язык живописи создается двумя первоэлементами -- краской и формой, что поверхностное впечатление, производимое краской, может развиться в переживание, в вибрацию души. Он пишет, что краска в случае низкой ступени развития впечатлительности может оказать только поверхностное действие, при более высоком развитии -- потрясение духа. В этом случае возникает ее психическое воздействие. Появляется психическая сила краски, рождающая вибрацию души. "Всякий знает, что желтое, оранжевое и красное внушают и представляют собою идею радости, богатства". "Очень углубленное синее дает элемент покоя". "Абсолютно зеленое есть самая покойная краска среди всех других: никуда не движется и не имеет призвука ни радости, ни печали, ни страсти". "Белое звучит подобно молчанию, которое вдруг может быть понято", "...есть краски, представляющиеся мягкими, или другие, кажущиеся всегда жесткими...". "Выражение "благоухающие краски" общеизвестно. Наконец, слышание цвета.... Существует неизбежная связь между краской и формой. В живописи внутренне прекрасна всякая краска, потому что всякая краска вызывает душевную вибрацию, а всякая вибрация обогащает душу".
Слайды: Кандинский - "Зимний пейзаж", "День всех святых", "Ангел страшного суда"
Живопись -- искусство, а искусство, - отмечает художник, -- вообще не есть бесцельное создание вещей, но есть сила и власть, полная целей, и должно служить развитию и утончению человеческой души. Искусство есть язык, которым говорят душе о вещах, которые для нее, как хлеб насущный. Художник считал возможным использовать средства и силы живописного искусства в целях творения, воспитания души.
Психическая энергия человека -- одна из разновидностей энергий Природы. Как утверждает Рерих, в основе космической эволюции лежит энергетический обмен и роль человека в мироздании заключается в превращении низших видов материи -- (читай, "энергии") -- в более высокие.
Слайды: Рерих - "Предупреждение человечеству"
Раз человеческие мысли, а также и чувства есть часть космической энергии -- важно научиться управлять ими. Известно, что "Злые языки страшнее пистолета". Человек своими чувствами, мыслями, высказанными и невысказанными, может не только убить другого человека, но и согласно магнитному свойству мысли психическая энергия, усиливаясь, может воздействовать и на природные явления. "Человек устраивает землетрясения. Берите это дословно", - говорит Рерих. Вместе с тем, положительная, творческая психическая энергия есть панацея против всех заболеваний. "Держите мысли чистыми -- это лучшее тоническое средство", - говорит Рерих. Таким образом, философская метафизика определяет этику поведения человека и в отношениях к другим людям, и к Природе.
- Вашей первой картиной, увидевшей свет, была "Девственница"?
В мире истинном, вечном царит тишина. Чтобы постичь этот мир, истину, надо погрузиться в молчание. Художник дает почувствовать миг тишины. Женская фигура -- выражение идей вечной женственности как основы мирового порядка. Названные особенности мировоззрения художника совпадают с теософским знанием, которое говорит и о замедлении течения времени в духовном мире, и о кажущейся для неразвитого духовного слуха тишине в нем, и о специфических способах его познания.