Англия и «Древняя» Греция. Подлинная дата Рождества Христова

Следует подчеркнуть, что сам факт существования такого решения — абсолютно нетривиален. Если бы указанные условия были плодом чистой фантазии, то, скорее всего, мы бы вообще не нашли ни одного точного решения в историческую эпоху. Можно показать, что произвольно взятый набор условий такого вида, как правило, не имеет решений в историческую эпоху и лишь в отдельных случаях имеет только одно решение.

Следствие. По мнению хронологов XIV–XV веков, Рождество Христово относится примерно к 1064 году н. э. — за 31 год до 1095 года н. э. (Как мы показали в книге «Царь Славян», хронологи ошиблись на сто лет: на самом деле Христос родился в 1152 году).

Замечание 1. Дата 1095 год н. э. в грубых чертах соответствует новой «статистической хронологии», построенной в работах А.Т. Фоменко. При сопоставлении ее с датировкой Первого Вселенского собора (см. выше) получается, будто Первый Вселенский собор мог проходить до эпохи Христа. Противоречит ли такой результат церковному преданию? Оказывается, вопрос тут совсем не простой. Мы явных противоречий не нашли. Безусловно, он противоречит взгляду на историю церкви, сложившемуся не ранее XIV–XV веков, но, строго говоря, не противоречит церковному преданию.

Замечание 2. Приведенный выше отрывок из Матфея Властаря с датой Воскресения Христа и «условиями Воскресения» показывает, что к древним датам, содержащимся в средневековых источниках (и благодаря школе Скалигера зачастую механически переписанным на страницах наших учебников), следует относиться крайне осторожно. Многие из древних дат являются результатами вычислений, основанных на еще недостаточно развитой науке (в том числе астрономической), и могут содержать ошибки на много лет.

Именно такие масштабные ошибки, а не погрешности в несколько лет возникают при календарных вычислениях, основанных на неточной средневековой астрономии. Вот пример. В приведенном отрывке из Матфея Властаря указана дата: 5539 год «от Адама» и ее календарная характеристика (пасхальные условия = «условия Воскресения»). Средневековым хронологом (Дионисием?) эта дата вычислена по набору «условий Воскресения» в соответствии с уровнем знаний этого хронолога. Сегодня же, проводя заново точные вычисления, мы видим, что дата эта содержит ошибку, по меньшей мере, на 1000 (тысячу!) лет.

Нам повезло: в данном случае древние тексты сохранили для нас «условия Воскресения», позволяющие однозначно восстановить мнение хронологов XIV–XV веков о дате распятия Христа. В случае, когда подобные условия утеряны, проверить справедливость той или иной древней даты уже нельзя. Но и считать, что она (хотя бы примерно) точна без дополнительного исследования, также нельзя. Следовательно, скалигеровская хронология требует тщательной проверки.

Датировка Воскресения Христа по сокращенному набору «Условий Воскресения».

Рассмотрим внимательней «условия Воскресения» 1–4. Они не равноправны. Условия 3 и 4 известны из многих источников и составляют устойчивое церковное предание. Условия 1 и 2 являются специальными календарными указаниями. Что получится, если попытаться удовлетворить лишь двум условиям — 3 и 4? Приведем результат компьютерного расчета.

Утверждение 4. «Условия Воскресения» 3 и 4 на промежутке времени от 100 года до н. э. до 1700 года н. э. выполнялись лишь в следующие годы: 42 год до н. э.; 53 год н. э.; 137 год н. э.; 479 год н. э.; 574 год н. э.; 658 год н. э.; 753 год н. э.; 848 год н. э.; 1095 год н. э. (удовлетворяет полному набору условий 1–4); 1190 год н. э.

Легко видеть, что и здесь нет ни одного решения, которое удовлетворило бы хронологов скалигеровской школы. Сформулируем вывод.

Общераспространенное церковное предание, явно отраженное в Евангелии от Иоанна и в трудах множества церковных писателей, не может быть согласовано с датой рождения Христа около начала нашей эры. Чтобы достичь такого согласования, необходимо сместить дату Рождества Христа не менее чем на 70 лет назад или же не менее чем на 20 лет вперед. Если же мы добавим сюда еще и условия 1–2, то решение становится однозначным и дает результат: XI век н. э. Следовательно, церковная традиция XIV–XV веков датировала Рождество XI веком. Насколько она была права — другой вопрос (на самом деле она ошибалась).

Мог ли Дионисий Малый жить в VI веке н. э.

Считается, что Дионисий Малый жил в VI веке н. э. и проводил свои расчеты следующим образом. Цитируем И.А. Климишина: «Существует предположение, будто при составлении своей эры Дионисий принял во внимание предание о том, что Христос умер на 31-м году жизни и воскрес 25 марта. Ближайшим годом, в котором, по расчетам Дионисия, пасха приходилась снова на 25 марта, был 279 год эры Диоклетиана (563 год н. э.). Сопоставив свои расчеты с евангелиями, Дионисий мог предположить, что… Первая пасха отмечалась 532 года назад от 279 года эры Диоклетиана… то есть что 279 год эры Диоклетиана = 563 год от Рождества Христова».