Англия и «Древняя» Греция. Подлинная дата Рождества Христова

Создание империи Александра Македонского породило такое замечательное и уникальное в истории античной Греции явление, как «эллинизацию». Вот как ее определяет В.С. Сергеев: «Период греческой истории от битвы при Иссе и до подчинения греческих государств Риму (IV–II века до н. э.)… принято называть эллинистической эпохой или эпохой эллинизма… Эллинизм принято рассматривать… как распространение греческой культуры в завоеванных Македонией странах… Широкое распространение греческой культуры по всей заселенной земной поверхности, которому положило основание мировое господство Александра Великого, сделало действительно возможным осуществление присущих греческому гению тенденций овладеть «всем миром». Эллинизм становится средством мировой культуры».

Процесс распространения средневекового эллинизма настолько замечателен, что на нем стоит остановиться детальнее. «Подобно своим предкам в Древнем Риме, эти скитающиеся греки положили в образованном обществе запада начало новой эпохи филэллинизма (Грегоровиус совершенно верно указывает на параллель, возникающую при 1810-летнем хронологическом сдвиге — Авт.), который впоследствии был одним из важнейших нравственных стимулов освобождения Греции. Трудами Виссариона, Халкокондилы, Ласкариса, Аргиропуло, Газы (авторы XV–XVI веков — Авт.) и других созданы были в Италии великие рассадники новейшей образованности Европы… Пока в Европе совершался трудный процесс усвоения античной науки, иго турецкого варварства тяготело над превращенной в пустыню Грецией».

123а. Средневековье XV века: ВЕРОТЕРПИМОСТЬ ОСМАНСКИХ ЗАВОЕВАТЕЛЕЙ.

Тем не менее османы проявили значительную веротерпимость. Афинское богослужение было объявлено совершенно свободным. «Туркам приходилось тем более щадить эллинов, что последние представляли собой целый народ античной культуры, превосходивший их численностью». Значит, не такими уж варварами были османы!

123б. Античная Греция: ФИЛИПП II НЕ УНИЧТОЖАЛ КУЛЬТУРУ ГРЕКОВ.

Как и в Средние века, античные греки органично вошли в состав империи Александра Македонского. Хотя страна была покорена Филиппом II, однако греки не утратили национальную самобытность и религию.

Интересно, что, заученно обвиняя османов в варварстве (так его учили в европейской школе), Грегоровиус тем не менее не может удержаться от параллелей между античностью и Средними веками. Он пишет: «Турецкая монархия… не имела силы создать из них (покоренных стран — Авт.) культурное государство, какими некогда были монархия Александра и Византия».

И еще: «Замечательно, что начало и конец несравненной историографии греков отмечены одной и той же печатью национального происхождения. Как некогда персы, так теперь турки дали толчок греческой историографии».

Так, например, Грегоровиус прямо называет средневекового Халкокондилу подражателем античного Геродота и аналогично Франдза — подражателем Ксенофонта. «Они были обречены судьбою стать историками порабощения своей родины новыми персами» (!).

124а. Средневековье XV века: КОНЕЦ ПАРАЛЛЕЛИЗМА.

На этом заканчивается замечательный труд Грегоровиуса «История города Афин в средние века», которым мы столь часто пользовались при анализе средневековой истории.

124б. Античная Греция: КОНЕЦ ПАРАЛЛЕЛИЗМА.

На этом заканчивается монография «Древняя Греция» и учебник «История Древней Греции», которыми мы пользовались при изложении античных событий.

125а. Средневековье XI–XV веков: СТРАННАЯ СКУДОСТЬ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СВЕДЕНИЙ О ГРЕЦИИ КРЕСТОНОСНОЙ ЭПОХИ.

Поражает чрезвычайно скудная средневековая литература в крестоносной Греции XII–XV веков. Может быть, средневековые крестоносцы и греки были настолько дикими и невежественными, что в литературе и искусстве ничего не создали? Но ведь Крестовые Походы были не только крупными религиозными мероприятиями, но и важными светскими событиями. Например, «латинский поход» был поддержан не только папой Иннокентием III, но и могущественными представителями светской власти Европы, французами, бельгийцами, немцами и др. В числе руководителей похода — граф Балдуин Фландрский, маршал Шампаньи Готфрид де Вильгардуин, граф Гуго де Сен-Поль, Людовик де Блоа и др. Все это высшая знать Европы!

Походы из священного мероприятия превратились едва ли не в самое светское из всех, когда-либо происходивших в мире. На территории Греции эти походы создали мозаику феодальных государств. В скалигеровской истории роль латинских государств в Греции этого периода оценивается преимущественно негативно. Считается, что грубые и невежественные рыцари-завоеватели похоронили великое греческое наследие.