Анти-эволюция: утерянное звено

Спустя год после смерти Эразма Дарвина (1803) было опубликовано его последнее «естественнонаучное» стихотворение – «Храм природы». В нём он поэтически излагал эволюцию от простейших микроорганизмов до человеческого общества. Эволюция выступает в образе древа, где каждая ветка, каждый листик, каждая почка представляет собой качественно новый организм. Человек не сотворён высшей силой. Он тоже вырастает из древа эволюции и венчает его.

По-видимому, увлечённый ботаникой Эразм Дарвин пришёл к выводу о спонтанном появлении новых видов живых организмов в процессе эволюции, наблюдая за ростом растения: как из семени создаётся росток, возникают почки, листья, непохожие друг на друга цветки… Надо только понимать, что растение относится к одному виду и представляет собой один организм, и все органы, которые оно порождает в процессе роста, принадлежат тому же самому организму. Но ведь это же всего лишь поэтическая аллегория, не правда ли? Можно ли требовать точности от поэта? Однако такая аллегория почему-то легла в основу научной модели развития жизни на Земле и теперь безоговорочно воспринимается в этом качестве. Ну не абсурдно ли?!

Интересно, а если бы Эразм Дарвин был энтомологом? Ведь насекомое в процессе своего развития проходит ещё более выраженные метаморфозы, чем части растения. Как бы тогда выглядела в наше время схема эволюции? Вероятно, как круглый улей, в центре которого находится матка, а от неё расходятся во все стороны линии превращений… Некоторые покидают пределы улья и становятся новыми очагами радиальной эволюции… Наверное, эволюционному учению сильно повезло, что Эразм Дарвин увлекался ботаникой, а не энтомологией. Схема эволюционного дерева ближе и понятнее любому человеку, чем схема улья, так как, кроме прочего, копирует родословные фамильные древа.

Стихотворение «Храм природы» было, по-видимому, плодом дальнейших раздумий над тем тезисом, который Эразм Дарвин предложил в трактате «Зоономия» (1796), посвящённом человеческому организму. Даже по меркам тогдашней науки, это была дилетантская, не имеющая практической значимости работа. Но Эразм Дарвин, по-видимому, и не стремился к сугубой научности. Ему было важнее сформулировать свою идею о саморазвитии жизни. Он, по его признанию, нашёл в себе «смелость вообразить, что за долгое время, с тех пор как наша Земля стала существовать, возможно – за миллионы веков до появления человечества – все животные возникли из одной живой нити, которую Великая Первопричина наделила витальностью, способностью творить новые органы с присущими им новыми ощущениями, желаниями и ассоциациями. Таким образом, она приобрела способность продолжать совершенствоваться собственными силами и передавать приобретаемые улучшения своим потомкам, из поколения в поколения, без конца» [W].