Античная философия истории

Но античная трагедия периода классики свидетельствует нам о гораздо большем. Оказывается, было вполне возможным отпадение отдельной личности от этого общекосмического и вечного, неукоснительно правильного чередования времен. Это отпадение часто мыслилось и драматически, и даже трагически. Достаточно вспомнить общеизвестную трагедию Эдипа и Антигоны, чтобы удостовериться в том, как, несмотря на вечно неукоснительное круговращение космоса в себе, внутри него были и не могли не быть душераздирающие события, и вполне драматические, и вполне трагические. Да и вся человеческая история, если даже ограничиться только Геродотом и Фукидидом, тоже представлялась античному сознанию как нечто полное драматизма и трагизма. Поэтому из астрономического характера классической философии истории ни в каком случае невозможно делать того вывода, что здесь не было ровно никакого чувства историзма. Этот историзм в своей основе действительно был астрономический. Но в реальном развертывании он обладал всеми чертами человеческой борьбы, неустанных человеческих исканий, постоянных подъемов и падений, постоянного драматизма, а часто даже и самого подлинного трагизма.

Если в начале этой работы мы говорили о трех основных интерпретациях философии истории, то в отношении приведенных у нас материалов из античности можем с полным правом сказать, что эта античная философия истории основана на примате природы, а потому и на снижении значимости человеческого субъекта и человеческого общества. Но эта односторонняя опора на природу, обоснованная двумя первыми социально-экономическими формациями, через которые проходила античность, глубоко снижает специфику законов исторического развития, поскольку ни личность, ни общество ни в каком случае для нас не сводимы к природным отношениям. Здесь получался весьма вялый и созерцательный материализм, не способный призывать к переделыванию действительности и потому часто граничивший с общеизвестными односторонностями абстрактного идеализма. А что эта обобщенная и даже предельная астрономичность классической философии истории нисколько не мешала в древней Греции весьма напряженному и весьма активному развитию исторических событий, об этом мы уже сказали.

Такая судьба античной философии истории для нас может быть только глубоко поучительной и притом в смысле понимания борьбы материализма и идеализма в один из самых интересных периодов всемирно-исторического развития человека.

Библиография

Труды основоположников марксизма-ленинизма

Маркс К. Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура. – В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 40, с. 147 – 233.

Маркс К. Тетради по эпикурейской философии. – Там же, с. 21 – 140.

Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому производству. М., Госполитиздат, 1940.

Энгельс Ф. Диалектика природы. – В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 339 – 626.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. – В кн.: Маркс К., Энгельс Ф., т. 21 с. 23 – 178.

Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. – В кн.: Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 7 – 384.

Ленин В.И. Философские тетради. – В кн.: Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 219 – 290, 303 – 315, 323 – 332.

Собрание философских источников в греческом подлиннике и в русских переводах

1. Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und deutsch von H. Diels, herausgegeben von W. Kranz, I – III, 9. Auflage, 1959 – 1961 (сокращенно цитируется «Дильс»).

2. Досократики. Пер. Маковельского А.О. Ч. I – III. Казань, 1914 – 1919.

3. Софисты. Пер. Маковельского А.О. Вып. I. Баку, 1940.

4. Софисты. Пер. Маковельского А.О. Вып. II. Баку, 1941.

5. Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946 (сокращенно цитируется «Маковельский»).

6. Демокрит. Собрание текстов и пер. Лурье С.Я. Л., «Наука», 1970 (сокращенно цитируется «Лурье»).

Литература

7. Борухович В.Г. Научное и литературное значение труда Геродота – В кн.: Геродот. История в девяти книгах. Пер. и примеч. Стратановского Г.А. Л., «Наука», 1972, с. 457 – 499.

8. Гуревич А.Я. Категория средневековой культуры. М., «Искусство», 1972.

9. Доватур А.И. Повествовательный и научный стиль Геродота. Л., 1957.

10. Кагоров Е. Пережитки первобытного коммунизма в общественном строе древних греков и германцев. М. – Л., 1937.

11. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л., «Наука», 1971.

12. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. М., 1927.

13. Лосев А.Ф. Гомер. М., «Учпедгиз», 1960.

14. Лосев А.Ф. История античной эстетики (ранняя классика). М., «Высшая школа», 1963.

15. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты, Сократ. Платон. М., «Искусство», 1969.

16. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М., «Искусство», 1974.

17. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1975.