Антихрист

Такое впечатление, относится ли оно к Пуццуоле или к другим местностям в том же роде, нище не выразилось с такой поразительной яркостью, как в книге Еноха. По словам одного из авторов этого странного апокалипсиса, падшие ангелы обитают в долине подземного мира, расположенной на западе, близ «горы металлов». Эта гора наполнена пламенем, от нее распространяется запах серы; из нее вытекают кипящие и сернистые ключи (термы), которые служат для лечения болезней и на берегах которых цари и великие мира предаются всякого рода наслаждениям. Безумцы! Они ежедневно могут видеть, как подготовляется для них возмездие, и, тем не менее, они не обращаются к Богу. Эта огненная долина, быть может, есть Геенна на Востоке, близ Иерусалима, соединяющаяся с впадиной Мертвого моря посредством Уади еннар (огненная долина): в таком случае горячие ключи — это термы Каллирое, увеселительное место Иродов, и речь идет о соседней местности Махерона, отличающейся чисто демоническим характером. Однако, ввиду эластичности апокалипсической топографии, возможно также, что речь идет о термах Байи и Кум; в огненной долине можно узнать Сольфатару в Пуццуоле или Флегрейские поля; гора металлов — это Везувий в том виде, в каком он был до извержения 79 года. Мы увидим ниже, что эти удивительные местности вдохновляли автора Апокалипсиса и «кладезь бездны» открылся для него на десять лет раньше, чем силы природы, по странному стечению обстоятельств, раскрыли кратер Везувия. Но в глазах народа случайных совпадений не бывает. Самый факт, что наиболее трагическая местность в целом мире, местность, послужившая ареной великой оргии в царствования Калигулы, Клавдия, Нерона, в то же время была главным театром явлений природы, которые во всем мире признавались адскими, этот факт не мог остаться без последствий.

И, наконец, землетрясения происходили не в одной Италии, но во всей восточной части побережья Средиземного моря. В течение двух веков в Малой Азии постоянно происходили сотрясения почвы. Города только и делали, что обстраивались; в некоторых местах, как, например, в Филадельфии, сотрясения наблюдались почти ежедневно. Траллес находился в состоянии вечного кипения; пришлось придумывать для домов целую систему временных подпорок. В 17 году было разрушено 14 городов в области Тмола и Мессогиса: это была самая страшная из катастроф этого рода, о которой когда-либо до тех пор слыхали. В 23 году, 33 году, 37 году, 46 году, 51 году, 53 году происходили частичные катастрофы в Греции, Азии, Италии. Фера находилась в периоде деятельности; в Антиохии постоянно происходили сотрясения. Наконец, начиная с 59 года не было почти ни одного года, не отмеченного какой-нибудь катастрофой. В 60 году особенно пострадала долина р. Лика, с ее христианскими городами Лаодикеей, Колоссами. Если вспомнить, что это был именно центр идей тысячелетников, сердце семи Церквей, колыбель Апокалипсиса, то нельзя не прийти к убеждению, что существовала тесная связь между откровением, написанным на Патмосе, и земными катастрофами. Едва ли этот факт не принадлежит к числу редких примеров, где можно установить взаимную связь между физической историей планеты и историей развития человеческой мысли. Впечатление, произведенное катастрофами в долине Лика, отразилось также и в сивиллиных поэмах. Землетрясения в Азии всюду распространяли ужас; о них говорили в целом мире, и немногочисленны были люди, которые не видели во всех этих случаях знамения гнева Божия.

Все это порождало мрачную атмосферу, среди которой христианское воображение находилось в сильнейшем возбуждении. Возможно ли, чтобы, видя такое распадение мира физического и духовного, верующие не восклицали бы с большей уверенностью, нежели когда-либо: «Маранафа! Маранафа! Господь наш грядет! Господь наш грядет!»? Им казалось, что земной шар рушится, и они уже ждали момента, когда цари, сильные, богатые, обратятся в бегство с криком: «Горы, падите на нас! Холмы, укройте нас!» Древние пророки всегда имели обыкновение пользоваться каким-либо гибельным явлением природы как предлогом для того, чтобы возвестить предстоящее наступление «дня Иеговы». В одном тексте Иоиля, который применяли к мессианским временам, приводятся в качестве несомненных предвестников великого дня знамения на небе и на земле, появление со всех сторон пророков, реки крови, огня, столбы дыма в виде дерева, помрачение солнца, кроваво-красная луна. Равным образом думали, что Иисус предсказывал также землетрясения, голод и чуму как начало великих болезней и затем, в качестве предшествующих признаков его пришествия, — затмения, помрачение луны, падение звезд с небесного свода; все силы небесные поколеблются, море восшумит и возмутится, все народы обратятся в ужасе в бегство, не зная, откуда им грозит смерть и вде спасение. Таким образом, ужас является элементом всякого апокалипсиса; к нему присоединили идею гонений: было установлено, что зло перед своей конечной гибелью удвоит свое неистовство и проявит особенное искусство в истреблении святых.