Антикоммунистический манифест

В дополнение к более агрессивным методам подавления политически некорректных мыслей, Советы обеспечивали политкорректность с помощью "критики и самокритики", или "критики и самокритики". Если политическая некорректность была для коммунистов версией греха, то эти сеансы были их версией исповеди. Во время этих заседаний, которые по сути были показательными процессами, людей публично подвергали суровому допросу и заставляли признать свои грехи против партии, реальные или воображаемые. По словам Сталина, цель критики и самокритики заключалась в том, чтобы "раскрыть и устранить наши ошибки и слабости". На самом деле это был способ для коммунистов публично унизить людей, подозреваемых в недостаточной лояльности, и держать потенциальных диссидентов в узде.

Как это обычно бывает, Китайская коммунистическая партия взяла ужасную идею из Советского Союза и каким-то образом умудрилась сделать ее еще хуже. КПК воспользовалась ленинской концепцией партийности и разработала свою собственную версию партийного мышления под названием "даньсин". Как и советский аналог, идея "даньсин" требовала полного подчинения коммунизму во всех сферах жизни. Председатель Мао был еще более безжалостным в навязывании правильности, чем Ленин или Сталин. В 1957 году председатель сказал китайскому народу, что "не иметь правильной политической точки зрения - это все равно, что не иметь души". Чтобы обрести душу, люди должны были подчиниться коммунистической религии - религии, которая была полностью определена Мао и Коммунистической партией Китая.

Мао и его приспешники использовали типичные способы пресечения политически некорректных высказываний. Газеты закрывались. Книги сжигались. Инакомыслящих сажали в тюрьму или убивали. Как бы ужасно это ни было, самым страшным оружием китайской компартии против политической некорректности были "митинги разоблачения", которые также назывались "заседаниями борьбы".

Идея сеансов борьбы была похожа на советские сеансы критики и самокритики. Лица, заподозренные в некоммунистических мыслях, подвергались публичному допросу и вынуждены были признать свою вину. Однако китайские коммунисты вывели это на совершенно новый уровень, превратив эти мероприятия в нездоровые религиозные ритуалы. Сессии борьбы стали публичными зрелищами и часто собирали огромные толпы людей на рабочих местах, университетских спортивных площадках или коммунальных фермах. Во время этих мероприятий, которые могли длиться несколько дней, обвиняемых выводили перед издевающейся публикой, подвергали допросам и словесным оскорблениям, а иногда пытали и убивали.

В своей книге 1987 года "Враги народа" историк Энн Терстон описала сеанс борьбы профессора престижного китайского университета Ю Сяоли:

Ю Сяоли стояла, шатко балансируя, на табурете. Ее тело было согнуто в талии под прямым углом, а руки с жесткими и прямыми локтями были заведены за спину, одна рука обхватывала другую за запястье. Это была поза, известная как "делать самолет".

На ее шее висела тяжелая цепь, а к цепи была прикреплена доска, настоящая доска, снятая с классной комнаты в университете, где Юй Сяоли более десяти лет работала профессором. По обе стороны доски мелом было написано ее имя и бесчисленные преступления, которые она якобы совершила.

...В зале были студенты, коллеги и бывшие друзья Ю Сяоли. Рабочие с местных заводов и крестьяне из близлежащих коммун были доставлены на зрелище. Из зала доносились повторяющиеся, ритмичные крики: "Долой Ю Сяоли! Долой Сяоли!"

...После нескольких часов работы в самолете, выслушивания бесконечных насмешек и издевательств, а также повторяющихся песнопений, призывающих к ее падению, стул, на котором балансировала Ты Сяоли, внезапно выбили из-под нее, и она упала с табурета, ударившись о стол, на пол. Кровь текла из носа, изо рта и из шеи, где цепь впилась в плоть. Пока завороженные, глазеющие зрители смотрели на происходящее, Ю Сяоли потеряла сознание и затихла.

Они оставили ее там умирать.

Варварство сеансов борьбы достигло своего пика во время Культурной революции в Китае в 1960-х годах. "Были обезглавливания, избиения, захоронения живьем, побивания камнями, утопления, варки, групповые убийства, расчленения, вырывание сердец, печени, гениталий, отрезание плоти, взрывание динамитом и многое другое, и ни один метод не остался неиспользованным", - говорится в одном из отчетов о событиях в уезде Усуань. В некоторых случаях жертв убивали, калечили и съедали (а если им везло, то именно в таком порядке). Эти "банкеты плоти" не были результатом голода или отчаяния; они были выражением чистой коммунистической ненависти и ярости. "Это не был каннибализм из-за экономических трудностей, как во время голода", - сказал агентству Франс Пресс в 2016 году X. Л. Динг, эксперт по Культурной революции из Гонконгского университета науки и технологии. "Это не было вызвано экономическими причинами, это было вызвано политическими событиями, политической ненавистью, политическими идеологиями, политическими ритуалами".