Антисемитизм: концептуальная ненависть

Предложение Суна Фо не оставляет сомнений в отношении того, что, по крайней мере, он сам и китайское правительство были достаточно осведомлены о бедах евреев в Европе. Что же касается необходимости создания поселения для беженцев из Европы, то Сун пишет в своем предложении следующее:

«В последнее время в связи с усилением мощи европейского фашизма еврейский народ подвергается еще более страшным гонениям. Германия — худшая страна из всех. С момента аннексии Австрии Адольфом Гитлером усилились гонения и на австрийских евреев. Нацисты начали массовые репрессии евреев под предлогом обвинения в покушении на жизнь секретаря дипломатического представительства в Париже фон Рата. Жестокость этих репрессий беспрецедентна». [5]

Значение этого поступка тем более велико, если напомнить о том, в каком положении находился тогда Китай. В 1939 году, когда усилились репрессии против евреев в Третьем рейхе, половина территории Китая находилась под оккупацией Имперской Японии. В 1937 году, после захвата тогдашней столицы Китая, имело место массовое убийство, позже названное «Нанкинским изнасилованием». Это событие и по сей день лежит тяжелым грузом на коллективной памяти китайцев.

Примечательно и то, что китайские коммунисты, в то время немногочисленные, также осудили фашизм. Они считали еврейский народ одним из угнетаемых народов Востока. В октябре 1941 в Яна-не, где в то время была расположена штаб-квартира Коммунистической партии Китая, прошел съезд, посвященный сопротивлению фашизму. Йе Хуа, еврейка из Германии, ставшая женой широко известного китайского коммунистического писателя и журналиста Хяо Сана, была приглашена принять в нем участие как представитель еврейского народа. И она, и Израиль Эпштейн, еще один еврей, вставший на сторону Китая в войне, были избраны участниками съезда членами Исполнительного комитета Антифашистской лиги. [6]

Однако, необходимо учитывать, что данный вопрос не имел широкого резонанса в Китае. Лишь небольшое число людей в Китае знали о Холокосте и могли выразить свою озабоченность тем, что происходит. [7]

ПОСЛЕВОЕННЫЙ ПЕРИОД

Вести об ужасающих последствиях Холокоста дошли до Китая довольно рано, почти сразу же, как завершилась война в Европе. Это произошло благодаря присутствию в Китае еврейских беженцев. Они делали все возможное, чтобы выяснить, что произошло с их родными и близкими, оставшимися в Европе, и получали информацию по еврейским каналам. Списки погибших в концлагерях и других местах были развешены на китайских улицах в Шанхае. К сожалению, за редким исключением, они не привлекли большого внимания широких масс к геноциду европейских евреев. Причина тому не в том, что китайцы были не способны сочувствовать или были безразличны, а в том, что их собственные страдания и утраты были слишком велики. Внимание людей было приковано к их собственной нелегкой судьбе. Не следует забывать, что абсолютное число жертв Второй мировой среди китайцев значительно превосходит число жертв Холокоста. [8]

Китайское общество впервые обратило внимание на Холокост в послевоенный период после того, как был издан в китайском переводе «Дневник Анны Франк». Тираж в сотни тысяч экземпляров был вскоре распродан. Именно из «Дневника» широкие слои китайского общества впервые узнали об «окончательном решении» и о зверской жестокости репрессий, совершенных Третьим рейхом.

Холокост практически не упоминался после прихода к власти китайских коммунистов в 1949 году. Однако это не означает, что коммунисты полностью игнорировали эту тему. Скорее они приняли на вооружение советский подход к теме Холокоста и считали уничтожение евреев просто частью массового уничтожения гражданского населения в Европе расистским фашистским режимом. А поскольку фашизм был назван крайней формой капитализма, то в массовых убийствах обвиняли капитализм как первопричину зла. В рамках этой концепции — в том, что произошло с евреями, не было ничего особенного или отличного от того, что произошло с мирным населением других национальностей.