Антология Непознанного. Неведомое, необъяснимое, невероятное. Книга 2

Этой зимой в Москве произошла трагедия. Шёл по заснеженному городу мужчина с девочкой. Спешили в школу. И вдруг нежданно-негаданно с крыши одного из домов сорвалась сосулька и угодила прямо мужчине в голову. Помочь ему не смогли — скончался мгновенно. Дочка осталась жива — можно сказать, чудом.

Жил-был в Австралии человек. И имел он странную особенность притягивать к себе молнию. Восемь раз она проходила его насквозь и восемь раз не причиняла никакого вреда. Казалось бы, жить человеку да радоваться, что смерть обходила его стороной. Но вот ожидание очередного удара так исковеркало психику, что однажды с приближением грозы бедолага не выдержал: схватил дома верёвку покрепче и повесился в собственном саду.

Почему тот, кому вроде бы суждено было погибнуть от молнии, повесился? Почему сосулька «выбрала» именно этого человека и упала в этот час и в этом месте? Имеет ли ко всему случившемуся хоть какое-нибудь отношение теория вероятности?

С этими вопросами я обратилась на механико-математический факультет Московского государственного университета. «Ну при чём здесь теория вероятности? — выслушав меня, улыбнулась профессор. — Это судьба!..»

И тогда я пошла за разъяснениями к представителям оккультных наук — доктору эзотерики и магистру белой магии.

Всё дело в проклятии!

Оба моих собеседника, не сговариваясь, склонны были объяснять трагическую превратность судьбы не чем иным, как проклятием рода. Оно лежит на многих из нас — исключительно за убийство, совершённое в одной из прошлых жизней. Теперь за него приходится расплачиваться, и чаще всего собственной жизнью. В то же время безгрешных судьба хранит. Именно они опаздывают на самолёт, который взрывается в воздухе, и чудом избегают автокатастроф. А если на них совершается покушение, пуля никогда не попадает в цель. Наказания ниспосланы нам и за менее тяжкие грехи — предательство, подлость, измену, жестокость, воровство, — но выражаются «всего лишь» в болезнях и серьёзных травмах…

Стало быть, все последствия наших поступков предопределены. Но сами поступки зависят только от характера и мыслей. Однако что-то время от времени даёт некоторым понять, как поступать. Скажем, Пушкину, по всем данным, предстояло быть вместе с декабристами на Сенатской площади. Он и намеревался ехать в Петербург, но по ряду причин вернулся с дороги. Цепь совпадений? Или «знак», который не допустил преждевременной гибели поэта?

А если это просто бардак?

— И всё же, почему сосулька выбрала именно эту жертву?

С этого вопроса начался мой визит в Институт человека, где доктор философских наук профессор В.Рабинович и кандидат филологических наук К.Кедров согласились побеседовать о фатализме.

— В условиях постоянного броуновского движения случайность и закономерность в той же Москве поменялись местами, — считает Вадим Львович. — Сейчас здесь столько людей, столько сосулек, открытых люков и свисающих проводов, что чудом было бы скорее избежать опасности, чем нарваться на неё. Поэтому понятие судьбы волей-неволей вытеснилось понятием «общий бардак». Он в гораздо большей степени влияет на события, которые с нами происходят. О судьбе можно говорить, когда пространство вокруг свободно и чисто. А перед этой круговертью даже судьба бессильна.

— Об этом говорил ещё основоположник кибернетики Норберт Винер, — продолжает Константин Кедров. — Когда он, воспитанный в атеистических традициях, обратился к религии, перед ним встала проблема: если Бог есть, то почему он допускает несчастные случаи и болезни? И он пришёл к гениальному выводу: всем в жизни управляют только примитивные системы. Чем более они совершенны, тем больше допускается степеней свободы.

Хаос таким только кажется

Каждый из нас знает, что такое хаос. Но всё дело в том, что на самом деле в хаосе всё организованно и имеет высший смысл. Просто нашему глазу подобное недоступно, поскольку организация его очень высока.

На этот счёт есть древнегреческий миф. Глухой долго молил богов открыть ему музыку сфер. Боги, наконец, согласились. И что же он услышал? Вместо ожидаемой гармонии — дикий грохот, визг, скрежет. Глухой был так поражён и разочарован, что стал молить богов о возвращении ему глухоты; На самом же деле он соприкоснулся с чем-то гораздо большим, чем то, что доступно его пониманию. С тем, что открывается далеко не каждому и далеко не всегда. Оттого небесная гармония и показалась ему лишь хаосом, случайностью. Так же происходит и с человеческой жизнью.

Жребий мечут боги

— Взять хотя бы случай с сосулькой, — продолжает Константин Кедров. — С точки зрения человека, это случайность. Но с мистической точки зрения Бог чаще всего в таких случайностях себя и проявляет. Именно там, где происшествие кажется наиболее бессмысленным и абсурдным, мы и соприкасаемся с высшим смыслом. Это и есть та самая судьба, божественное дыхание. Вспомните ту же «Иллиаду» Гомера. Внизу идёт Троянская война, а вверху боги разыгрывают в кости судьбы сражающихся. Они мечут жребий! Они тоже играют!