Апокалипсис 2035

Начавшаяся в 16-18 веках эпоха Просвещения первоначально не затрагивала глубинных пластов этики и мировоззрения. Она лишь содействовало ниспровержению отживших церковных догм и торжеству интеллекта. Она способствовала даже духовному подъему, пробуждая интерес к новому, неизвестному, к тайнам бытия. Все ученые этого периода, стоящие у основ современной физики и математики, были законченными романтиками и мечтателями, увлеченно стремящимися постичь Божественный замысел. Исаак Ньютон, основатель классической механики и создатель дифференциального и интегрального исчислений, главным делом своей жизни считал написание ряда renknchweqjhu трудов. Иоганн Кеплер, сформулировавший законы движения планет, мало отличал астрономию от астрологии. Праотец компьютерных технологий Лейбниц, разработавший математический аппарат современной физики, и вовсе был философом-идеалистом, создателем учения о монадах. Именно Лейбниц впервые дал формулировку закона сохранения энергии. Звучала она так: Вселенная в целом есть вечный двигатель (! ).

Но время шло, накопленные знания нужно было систематизировать, на смену исследователям- романтикам приходили сухие прагматики. 19 век (особенно его вторая половина ) ознаменовался большим количеством работ мировоззренческого и методологического оттенка. Если эпоха Просвещения делала мировоззренческие схемы более мягкими и гибкими, и в целом более человечными, что выразилось, в частности, в распространении протестантизма, то 19 век заложил основы воинствующего атеизма.

Науке так и не удалось доказать или опровергнуть существование Бога. Но она смогла объявить человека не Сыном Божиим, а высокоразвитым животным, ближайшим родственником приматов. Сами же приматы, как считается, возникли в ходе долгого эволюционного процесса из случайно зародившихся много миллионов лет назад крохотных комочков живой материи. Теория эволюции стала сильным ударом по ориентации человека в мире. Не все известные на сегодняшний день факты укладываются в нее, многое предстоит пересмотреть и переосмыслить, но это была действительно научная теория, сыгравшая колоссальную роль в становлении мировоззрения современного общества.

Второй удар по существовавшим системам ценностей нанесли теории психоанализа. Опираясь на псевдонаучную риторику, они с каким-то нездоровым упоением доказывали, что человек не просто животное, но и животное не такое уж высокоразвитое, не способное управлять даже собственным сознанием. Отрицая святость и неприкосновенность этических схем, объявляя их результатом сублимации животных начал, эти теории не opedk`c`kh взамен ничего. Разрушая святое старое, не давали ничего святого нового. Научный мир фактически не принял их, но внеся в общество порцию духовного вакуума, они сделали однако свое не совсем светлое дело.

Дальнейшее развитие науки и техники, политические события последних десятилетий, быстрыми темпами вели к взаимопроникновению и слиянию национальных культур. При этом происходило забвение старых схем, теорий, установок; забывалось часто и то хорошее, что в них было. А ничего нового не возникало. Постепенно усиливался и продолжает углубляться духовный вакуум. Этот процесс был всемирным и характерным для всего прошедшего 20 столетия. Особенно отчетливо проявился он в России после крушения социализма. Но было бы глубокой ошибкой искать причины сегодняшней российской бездуховности в политике. Мы могли бы в чем- то винить политические процессы, если бы получили другую культуру, другую систему ценностей, которая бы, к примеру, по каким- то соображениям не устраивала бы нас. Но мы не получили никакой культуры и никакой новой системы ценностей, если не считать таковой ненадолго вспыхнувшую у изголодавшегося по свободному рынку населения страсть с стяжательству. Значит причину надо искать глубже. И состоит она в том, что подорвав прежние смысложизненные теории, научно- технический прогресс не создал, и в ближайшей перспективе не создаст никакой новой теории в этом направлении.

Понятия "родина ", "вера ", "семья ", " нация" теряют свой традиционный смысл. Это приводит одновременно к усилению терпимости и открытости к другим культурам, но и к ослаблению приверженности к собственным традициям, символам и мифам. Время всеобщей компьютеризации неблагоприятно для полета гуманитарной мысли, формируя бухгалтерское отношение к мировым реалиям. Ситуация усугубляется все большей дифференциацией научного знания, и даже доктор наук сейчас является, как правило, узким специалистом в какой- либо одной области знания. При сохраняющейся потребности в veknqrmnl восприятии мира большинство научных истин даже ученый вынужден принимать на веру.