Апокалипсис в мировой истории. Календарь майя и судьба России

В этом году Ньютон был избран в парламент от Кембриджского университета и стал участником самой знаменитой в его истории сессии. Ведь 1688 — это еще и год так называемой «Славной революции»: парламентское собрание избрало английским королем Вильгельма III, оставив за собой управление государством. Формула «Король царствует, но не управляет» родилась именно тогда, и вообще-то, без большой натяжки 1688-й можно считать годом рождения Великобритании в ее нынешних политических очертаниях. То есть опять, вместо конца — рождение… Ну а роль самого Ньютона, примкнувшего в парламенте к партии тори, ознаменовалось анекдотом, не менее славным, чем «Славная революция». Дело в том, что как зафиксировано, в течение той знаменитой сессии, единственными произнесенными словами Ньютона была просьба закрыть окно, ввиду сквозняка. Биографы говорят, что боязнь публичного слова составляла одну из основных черт характера Ньютона.

Его вклад мировую эсхатологию — толкование книги пророка Даниила (по принятой библейской классификации — четвертая пророческая книга Ветхого Завета). Больше чем подчиненный ему Английский Монетный двор, больше чем все «биномы…» и «законы…» его имени, Исаака Ньютона интересовала эта таинственная книга.

Великим богословским трудом Ньютона называют (а нигилисты, вульгарные материалисты XIX века повторяют это с насмешкой): «Замечания на книгу пророка Даниила и Апокалипсис св. Иоанна» (англ. Observations Upon the Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St. John).

Собственно, насмехались над этим герои Чернышевского — вослед Фридриху Энгельсу, в знаменитой «Диалектике природы» писавшему:

— … мы не ошибемся если станем искать крайние степени фантазерства, легковерия и суеверия… у того направления, которое чванясь тем, что пользуется только опытом… дальше всех ушло по части оскудения мысли. Эта школа господствует в Англии. Уже ее родоначальник, прославленный Фрэнсис Бэкон (далее следует выразительный уничижительный абзац)…Точно так же и Исаак Ньютон много занимался толкованием Откровения Иоанна. Поэтому неудивительно… — и далее Энгельс возлагает ответственность за спиритизм середины XIX века («духовыстукивания») на… богословские работы Ньютона.

Ньютоновы книги: «Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания«, «Краткая хроника», «Хронология древних царств», посвященные более частным вопросам, потребовали огромных трудов и времени, тщательного изучения практически всей предшествующей богословской литературы. В частности, для доказательства позднейшей интерполяции, вставки слова в текст Писания Ньютону пришлось доказательно процитировать все предшествующие источники из корпуса богословских трудов. Что же касается самой даты конца света, то непосредственно в его книгах она не названа. Но в одном из писем 1704 года, хранящемся в Иерусалиме, он упомянул, что конец света произойдет в 2060 году (по другому толкованию: не раньше 2060-го).

Далее, в этот своеобразный трэнд (объявляемый конец — упирающийся в начало), по-моему, прекрасно ложится и еще одно рождение. В 1688 году родился швед Эммануил Сведенборг (Svedenborg, 1688–1772) — ученый, теософ и один из самых знаменитых духовидцев («визионеров») в мировой истории.

Доктор философии, автор книг стихов, инженер, создатель системы каналов и шлюзов, соединивших Стокгольм с Гетеборгом и нескольких механизмов для транспортировки артиллерии. В Европе были изданы его труды: «О началах натуральной философии», «Наблюдения и открытия касательно железа и огня», «Новая метода для определения географических долгот на земле и море», «Искусство строить доки и новая метода для устройства плотин», «Искусство определять механическую силу кораблей», «Разные наблюдения над минералами, огнем и расположением гор», «О сталактитах Бауманова грота». Его считают творцом кристаллографии. Сведенборг предварил теории Дальтона и Берцелиуса, прежде

Гершеля открыл место нашей Солнечной системы в Млечном Пути и раньше Лагранжа показал, что отклонения планетных орбит имеют свойство через определенные промежутки времени возвращаться к норме.

Подобно Неперу и Ньютону, Сведенборг так же видит себя, прежде всего, богословом. Подробнейший комментарий двух первых книг Пятикнижия (стих за стихом) по новому переводу, сделанному самим Сведенборгом с еврейского текста, составил его книгу «Arcana Coelestia» (Лондон, 1749–1756). Полное заглавие: «Небесные тайны, находящиеся в Св. Писании, или в Слове Господа, с диковинами, виденными Сведенборгом в мире духов и в небе ангелов».