Апокалипсис в учении древнего христианства

«И во чре́вѣ иму́щи, вопiе́тъ боля́щи и стра́ждущи роди́ти», – «Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» – вот из чего видно, что неправильно видеть в этой жене Пресвятую Богородицу, ибо рождение от Нее Сына Божия было безболезненным. Эти муки рождения означают те трудности, которые нужно было преодолеть Церкви Христовой при утверждении ее в мире (мученичество, распространение ересей). Вместе с тем это означает, по объяснению св. Андрея, что «Церковь болит о каждом из возрождаемых водою и духом», пока, как сказал Божественный Апостол, «вообрази́тся Христо́съ въ ва́съ» – «не изобразится в вас Христос» (Гал. 4, 19). «Церковь болит, говорит св. Мефодий, перерождая душевных в духовных и видом и образом преобразуя их по подобию Христову» (св. Андрей, гл.33).

12, 3.

И яви́ся и́но зна́менiе на небеси́: и се́, змі́й вели́къ че́рменъ, имѣ́я гла́въ се́дмь и рого́въ де́сять, и на глава́хъ его́ се́дмь вѣне́цъ.

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.

В этом образе змия нельзя не видеть «древнего змия», называемого «диаволом и сатаною», о котором говорится ниже (сг. 9). Красно–багровый цвет означает кровожадную лютость его, семью головами обозначается крайняя хитрость и коварство его (в противоположность «семи духам» Божиим или семи дарам Святого Духа); 10 рогов – злая мощь и сила его, направляемые против 10 заповедей Закона Божия; венцы на головах его означают царственную власть диавола в его мрачном царстве. В приложении к истории Церкви некоторые видят в этих 7 венцах семь царей, восставших против Церкви, а в 10 рогах – 10 гонений на Церковь.

12, 4.

И хо́ботъ его́ отто́рже тре́тiю ча́сть звѣ́здъ небе́сныхъ и положи́ я́ въ зе́млю (пове́рже я́ на зе́млю). И змі́й стоя́ше предъ жено́ю хотя́щею роди́ти, да, егда́ роди́тъ, снѣ́сть ча́до ея́.

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

Под этими звездами, которые увлек за собою диавол к паде– пию, толкователи понимают падших ангелов или демонов. Под ними понимаются также предстоятели церквей и учители, совращенные сатанинскою силою… «И змі́й стоя́ше предъ жено́ю хотя́щею роди́ти, да, егда́ роди́тъ, снѣ́сть ча́до ея́» – «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» – «диавол всегда вооружается против Церкви, усиленно домогаясь сделать возрождаемых своею пищею» (св. Андрей, гл.33).

12, 5.

И роди́ сы́на му́жеска, и́же и́мать упасти́ вся́ язы́ки жезло́мъ желѣ́знымъ.

И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным.

Образ Иисуса Христа, ибо как говорит св. Андрей, «в лице крещаемых Церковь непрестанно рождает Христа, как по Апостолу, в них изображаемого „въ мѣ́ру во́зраста исполне́нiя Христо́ва“ – „в меру полного возраста Христова“ (Еф. 4, 13)» (св. Андрей, гл.33). И св. Ипполит говорит также, что «Церковь не перестанет рождать из сердца Слово, которое гонимо в мире неверными», – Церковь всегда рождает людям Христа, Которого с самого начала еще, в лице Ирода, стремился пожрать сатана.

12, 5.

И восхище́но бы́сть ча́до ея́ къ Бо́гу и престо́лу Его́.

И восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.