Апологетика. Лекции

начали учить, что, на самом деле, мы не должны думать о себе в категориях национальностей или

принадлежностей к какому-то городу или месту. Они говорили, что во всех людях есть нечто

фундаментально одинаковое, что все мы части человечества. И где бы вы ни родились, национальность

не является самой важной, так как, по сути, все люди братья. Они учили о человеческом всеобщем

братстве. Также они учили чему-то, что было противоположно платонизму. Они говорили, что не важно, богат ты или беден, раб или свободный, – всё это не должно играть большой роли. Все мы, в конечном

итоге, братья друг другу. Это самое главное. Философы и историки учили этому. Но, очевидно, что сами

историки своей жизнью это не очень-то показывали. Однако затем появились христиане. И несмотря на

то, что христиане, может быть, не в совершенстве справлялись с этой задачей, – но все-таки они создали

общество, где многие эти характеристики были воплощены в реальность. Они создали общину, где были

преодолены многие этнические барьеры, – социальные барьеры между рабами и свободными, богатыми

и бедными. В маленьких церквах были рабы, которые становились старейшинами или учителями. И

рабы передавали элементы причастия своим хозяевам, а язычники – евреям. Иисус реализовал царство

подлинного человеческого общения среди людей, которые в естественном состоянии постоянно

разделяются на всевозможные классы и враждуют. И этот идеал продолжает быть сущностью

христианства.

Можно сказать и кое-то еще. Христианство также доказало, что имеет самую эффективную стратегию

миссионерства. Что касается общего количества обращенных, то это самая эффективная религия в

истории. Буддизм тоже был достаточно эффективен, когда люди без насилия, без давления обращались в

новую веру. Ислам очень много людей обратил силой, через давление. Часто в христианской истории

было так, что когда в христианство обращался главный лидер страны, князь или какой-то герцог, то он

повелевал всем своим подданным тоже креститься. Это происходило и в буддизме. Но христианство

показывает, что само в себе оно обладает огромной силой через миссионерство. Миссионеры куда-то

едут и рассказывают о Христе, без всяких налоговых льгот и без использования государственных

ресурсов. Христианство показывает, что сама по себе проповедь евангелия уже вызывает отклик в

сердцах людей. Когда проповедь звучит, – люди действительно откликаются.

Во время движения индуистских революционеров христианская проповедь была запрещена в некоторых

частях Индии. И многие христиане пострадали из-за этого. Власти говорили, что вы можете

проповедовать друг другу. Например, когда баптисты пытаются обратить пресвитериан, а пресвитериане

баптистов, – то есть христиане друг другу могут проповедовать, но индусам нет. Почему? Потому что

христианство успешно. Не все обращаются, конечно, но власти не хотели, чтобы еще какие-то индусы

обращались в христианство. Это правда.

Еще одна из удивительных историй. Социологи и религиоведы до сих пор не могут понять, почему же

так произошло, но история христианства в Африке представляется загадочной и необъяснимой. Она

вызывает недоумение у светских социологов, которые изучают религию, не прибегая к использованию

духовных категорий, то есть чисто с психологической и социальной точки зрения. Христианство

пришло в Африку несколько веков назад через католиков-миссионеров, а потом через протестантов-

миссионеров, которые в XVIII веке начали проповедовать в Западной Африке, в Нигерии, Камеруне, Гане. Численность христиан была маленькой в начале, но постепенно эти общины стали расти. Ислам

тоже присутствовал там и даже намного раньше, и он имел намного большее влияние и большее

количество последователей. А традиционная религия африканцев – это анимизм. И вот где-то к

середине XX века, насколько я помню, количество христиан в Африке было где-то около 20 миллионов.

К сожалению, у меня в записях сейчас нет этой информации, и я не могу ее дословно воспроизвести.

Нигерия пережила просто бум церквей. Два года назад я побывал в Нигерии. Там есть общины по

полторы тысячи человек. У людей нет машин, нет общественного транспорта, с помощью которого

можно было бы приезжать. Просто тысячи людей идут в церковь пешком с разных областей. Я пришел, а там, вроде бы, место абсолютно необжитое, просто какие-то джунгли. И вдруг из гущи деревьев

возникает двухэтажное здание. И люди со всех сторон текут. Текут и заполняют этот дом. 1 200 человек.

Но суть того, что я говорю об Африке, состоит в том, что всевозможные виды и модификации

христианских групп в начале XX века составляли где-то шесть миллионов. В середине XX века – уже

где-то 20 миллионов. И социологи говорили: «Всё, это пик, большего не достигнуть». Потому что в

середине XX века появились всевозможные антиколониальные движения, и всё наследие колониализма

начинало вытесняться из Африки. Западные мыслители предположили, что, наверное, христианство

имело плацдарм именно благодаря колониальному строю. Африканцы просто пытались быть как