Апология Грозного Царя

Неудачи "Избранной Рады" во внешней и внутренней политике, превышение Адашевым своих полномочий в сношениях с иностранными государствами и его открытое неподчинение царской воле были важнейшими причинами падения временщиков (26). Но были и другие. В конце 1559 года царь собрался с больной женой на богомолье. Сильвестр, как обычно, стал препятствовать поездке царской семьи по монастырям. Тогда произошло решительное столкновение, подробности которого неизвестны (27). Тринадцатилетнее правление дуумвирата близилось к концу. В июле 1560 года А. Адашев был послан в Ливонию третьим воеводой Большого полка. Для честолюбца это была ссылка. Сильвестр "добровольно" удалился в Белозерский монастырь.

Однако, последний акт драмы был еще впереди. Седьмого августа 1560 года, после длившейся девять месяцев болезни, скончалась любимая всеми, кроме ненавидевших ее Сильвестра и Адашева, царица Анастасия. Под подозрение попали временщики и княгиня Ефросиния Старицкая (28). Для рассмотрения дела был созван специальный собор бояр и духовных лиц. "Произведенное дознание показало, что нити заговора тянутся к опальным вельможам - Адашеву и Сильвестру. Смерть царицы, по замыслу отравителей, должна была положить конец высокому положению при дворе ее братьев (Захарьиных), в которых видели опасных конкурентов в борьбе за власть. И снова Иоанн пощадил жизнь заговорщиков. Сильвестр был сослан в Соловки, а Алексей Адашев взят под стражу в Дерпте, где и умер вскоре естественной смертью от горячки, лишив будущих историков возможности лишний раз позлословить о "терроре" и "жестокости" царя" (29).

1. Карамзин Н. М. Предания веков.-М., Правда, 1989, с. 559-560.

2. Валишевский К. Иван Грозный.-Воронеж, ФАКТ, 1992, с. 246.

3. Там же., с. 246.

4. Карамзин Н. М. Указ, соч., с. 560.

5. Валишевский К. Указ, соч., с. 246.

6. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.-М., Мысль, 1993, с. 254; Валишевский К. Указ, соч., с. 246.

7. Костомаров Н. И. Указ, соч., с. 254.

8. Платонов С. Ф. Лекции по русской истории в двух частях: 4.1-М., Владос, 1994, с. 214-215.

9. Зимин А А., Хорошкевич А. Л. Россия времен Ивана Грозного.-М., Наука. 1982, с. 47-48.

10. Платонов С. Ф. Указ, соч., с. 207.

11. Там же, с. 207.

12. Там же, с. 192.

13. Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории.-Петрозаводск, Фолиум, 1996, с. 200.

14. Костомаров Н. И. Указ, соч., с. 269.

15. Зимин А. А., Хорошкевич А. Л. Указ, соч., с. 71.

16. Карамзин Н. М. Указ, соч., с. 587.

17. Кобрин В. В. Иван Грозный.-М., Московский рабочий, 1989, с. 53.

18. Валишевский К. Указ, соч., с. 248.

19. Кобрин В. Б. Указ. соч.. с. 53.

20. Костомаров Н. И. Указ, соч., с. 270.

21. Валишевский К. Указ, соч., с. 251.

22. Зимин А. А.. Хорошкевич А. Л. Указ, соч., с. 71.

23. Tам же, с. 73.

24. Костомаров Н. IA. Указ, соч., с. 273.

25. Кобрин 8. Б. Указ, соч., с. 54.

26. Кобрин 8. Б. Указ, соч., с. 54.

27. Костомаров Н. И. Указ, соч., с. 274.

28. Кобрин В. Б. Указ, соч., с. 56.

29. Митрополит Иоанн Ладожский, Самодержавие духа.-СПб., Царское дело, 1995, с. 145.

4. ЦАРЬ ПРАВДЫ

В 1560 году закончилось, наконец, боярское правление. Но схватка между державной политикой царя и сепаратизмом удельных князей не затихла, а ожесточилась и привела к открытому политическому противостоянию. Каким вступил в эту борьбу Иоанн? Мрачным тираном на троне? Деспотом, окруженным всеобщей ненавистью? Вот что писал о своем государе русский современник: "Обычай Иоаннов есть соблюдать себя чистым пред Богом. И в храме, и в молитве уединенной, и в совете боярском, и среди народа у него одно чувство: "Да властвую, как Всевышний указал властвовать своим истинным Помазанникам!" Суд нелицеприятный, безопасность каждого и общая, целость порученных ему государств, торжество веры, свобода христиан есть всегдашняя дума его. Обремененный делами, он не знает иных утех, кроме совести мирной, кроме удовольствия исполнять свою обязанность; не хочет обыкновенных прохлад царских… Ласковый к вельможам и народу - любя, награждая всех по достоинству - щедростию искореняя бедность, а зло - примером добра, сей Богом урожденный царь желает в день Страшного суда услышать глас милости: "Ты еси царь правды!"(1).