Апостол Павел. Биография

5. Словосочетание «Иудеи и Еллины» встречается во многих местах Павловых посланий (Рим. 3:9; 1 Кор. 1:22, 24; 10:32; 12:13).

6. Слово «покаяние» неоднократно встречается в посланиях Павла (Рим. 2:4; 2 Кор. 7:9-10; 2 Тим. 2:25; ср.: Евр. 6:6), так же как слово «Евангелие».

7. Метафорическое выражение «чтобы совершить поприще мое и служение (ώς τελειώσω τον δρόμον μου καί την διακονίαν)» напоминает выражения из посланий: «Смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе» (Кол. 4:17); «Исполняй служение твое» (2 Тим. 4:5); «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил (τον δρόμον τετέλεκα), веру сохранил» (2 Тим. 4:7).

8. Фраза «принял от Господа» напоминает фразу в 1 Кор. 11:23: «Ибо я от Самого Господа принял…».

9. Словосочетания «благодать Божия» и «Церковь Божия» встречаются в Павловых посланиях соответственно 11 и 7 раз[369].

10. Призыв «внимайте себе (προσέχετε έαυτοϊς)» близок к призыву «вникай в себя (έπεχε σεαυτφ)» из 1 Тим. 4:16.

11. Мысль о том, что на священническое служение люди поставляются Самим Богом, присутствует в двух посланиях Павла (1 Кор. 12:28; Еф. 4:11).

12. Слова о том, что Бог приобрел Церковь Кровию Своею, напоминают похожие выражения из посланий Павла: «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева» (Рим. 5:9); «…в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7; ср.: Кол. 1:14); «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (Еф. 2:13).

13. Призыв к бодрствованию (γρηγορεϊτε) в посланиях встречается неоднократно (1 Кор. 16:13; Кол. 4:2; 1 Фес. 5:6).

14. Много раз встречается глагол οίκοδομέω, означающий в зависимости от контекста «назидать» или «созидать» (Рим. 15:20; 1 Кор. 8:1, 10; 10:23; 14:4, 17; Гал. 2:18; 1 Фес. 5:11).

15. Выражение «наследие со всеми освященными» близко по смыслу к выражению «наследие святых» (Кол. 1:12).

Помимо буквальных параллелей имеются и параллели более общего характера. В частности, в милетской речи Павел напоминает о том, что ни серебра, ни золота, ни одежды он ни от кого не пожелал, а нуждам его служили его собственные руки. Тот же мотив мы находим в посланиях: в них Павел неоднократно обращал внимание адресатов на то, что он сам зарабатывал себе на жизнь, трудился своими руками, ни у кого не одалживался, никого не отягощал, никому не докучал (1 Кор. 4:12; 2 Кор. 7:2; 1 Фес. 2:5, 9). В милетской речи Павел представляет себя в качестве примера для подражания. Эта же тема присутствует и в посланиях, в частности в словах: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16). Наконец, свидетельство Павла о том, что он ни на что не взирает и не дорожит своей жизнью, прямо перекликается с его утверждениями: «…Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение… Имею желание разрешиться и быть со Христом…» (Флп. 1:21, 23).

О чем говорит приведенный выше длинный список параллелей? В нем можно увидеть свидетельство того, что Лука составил милетскую речь Павла на основе его посланий. Однако, как мы говорили выше, нет подтверждений того, что он был с ними знаком. Гораздо более вероятным представляется, что Лука записал речь, которую слышал в Милете, а параллели с посланиями Павла обусловлены тем, что одни и те же темы и выражения встречались как в его устной речи, так и в письменных посланиях. Данные параллели являются убедительным подтверждением того, что Лука воссоздает реалистичный и правдивый образ Павла, стараясь с максимальной точностью воспроизвести то, что он говорил.

Речь Павла, приводимая Лукой, обладает характерным для прощального слова эмоциональным напряжением, которое к концу слова усиливается. Своей кульминации сцена достигает в тот момент, когда речь заканчивается и эфесские пресвитеры прощаются с Павлом:

Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его, скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля (Деян. 20:36–38).

Эта сцена выявляет важный аспект жизни ранней Церкви, часто остающийся за кадром. Действующие лица первохристианской истории не были функционерами, с головой погруженными в миссионерские проекты или церковный «бизнес»: они были живыми людьми, способными привязываться друг к другу не только духовно, но и душевно, эмоционально. При прощании с Павлом эфесские пресвитеры плачут, бросаются ему на шею, целуют его, скорбят о его отъезде, провожают его. Одной фразой автор Деяний передает ту атмосферу искренней дружбы, которая складывалась вокруг Павла в созданных им общинах.

Ап. Павел, вручающий Послание Тимофею и начало Первого послания к Фессалоникийцам. Лист в рукописи «Деяния и послания св. апостолов». 1072 г. (МГУ НБ. Греч. 2. Л. 281 об.)