Апостол Павел. Биография

Из этих слов, во-первых, мы узнаем, что Павел, несмотря на статус узника, беспрепятственно проповедовал в Риме (это подтверждается и в Деян. 28:30–31), а во-вторых – что в качестве заключенного он находился в подчинении преторианской гвардии. Свое заключение Павел воспринимал прежде всего как открывающее ему новые возможности в том миссионерском деле, которому он посвятил жизнь.

Имп. Тиберий. Мрамор. Сер. I в. (Музеи Ватикана)

В том же послании Павел пишет: «Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома» (Флп. 4:22). Под «кесаревым домом» понималась не только семья императора, но и множество рабов и вольноотпущенников, состоявших у него на службе и занимавших различные должности в его административном аппарате[618]. Возможно также, что члены «кесарева дома» – воины из преторианской гвардии. Некоторые предполагают, что среди них могли быть обращенные в христианство Павлом[619], хотя автор книги Деяний об этом умалчивает.

Встречи с римскими иудеями

Так или иначе проповедь Павла в Риме распространяется преимущественно на язычников.

Однако, прежде чем приступить к ней, Павел по своему обычаю встречается с местной иудейской общиной[620].

Иосиф Флавий упоминает о восьми тысячах римских иудеев при Юлии Цезаре[621], однако контекст повествования наводит на мысль о том, что их было в несколько раз больше[622].

При Тиберии, в 19 г. по Р. Х., евреи были изгнаны из Рима. Об этом Флавий сообщает: «Тиберий… распорядился изгнать из Рима всех иудеев. Консулы выбрали из них четыре тысячи человек и послали их в качестве солдат на остров Сардинию. Гораздо большее число, однако, они предали казни, потому что те отказались от участия в военной службе благодаря запрещению этого иудейскими законами»[623].

При Калигуле (37–41) евреям было позволено вернуться, при Клавдии (41–54) они снова были изгнаны, а при Нероне (54–68) опять вернулись. При каждом новом изгнании и новом возвращении общее количество римских евреев могло варьироваться, но вряд ли можно сомневаться в том, что к моменту прихода в Рим Павла их там было более десяти тысяч. Ученые, говоря об этом периоде, называют цифры в 20, 30 и даже 50 тысяч человек[624].

Имп. Калигула. Кон. XVI в. (?). Рисунок Э. Саделера II (Британский музей, Лондон)

Лука подробно рассказывает о двух встречах Павла с римской иудейской общиной: