Апостол Павел. Биография

вторично придя в Рим, завершил жизнь мученичеством. Находясь в темнице, он составил Второе послание к Тимофею, где говорит и о своей первой защите, и о близкой кончине. Выслушай его собственное свидетельство: «При моей первой защите со мной никого не было: все меня оставили, – да не зачтется им это, – но Господь был со мной и дал мне сил, чтобы проповедь моя была завершена в полноте и ее услышали все народы, и я был избавлен от пасти львиной»[670]. Этими словами он ясно устанавливает, что в первый раз избавился от пасти львиной, – апостол, по-видимому, называет так Нерона за его жестокость, – дабы в полноте была завершена его проповедь. Ведь дальше он не добавляет ничего вроде: «избавил меня от пасти львиной»; он видел в духе, что кончина его близка, почему к словам «был избавлен он пасти львиной» добавляет: «Господь избавит меня от всякого зла и спасет в Своем Царствии Небесном», указывая на близкое мученичество. Еще яснее предсказывает он его в этом же послании, говоря: «Я уже предложен в жертву, и время моего отшествия настало». Он говорит, что, когда он писал Второе послание к Тимофею, с ним был только один Лука, а при первой защите не было даже и его. Вероятно, Лука закончил Деяния тем временем, когда он находился вместе с Павлом[671].

Евсевий уточняет, что «мученичество Павла пришлось не на то пребывание его в Риме, о котором пишет Лука». По словам историка, «вероятно, в начале своего царствования Нерон был настроен более кротко и спокойно выслушал защиту веры Павлом; когда же он дошел до дерзких и беззаконных поступков, он наложил руку как на других, так и на апостола»[672].

Визит ап. Павла в тюрьму к ап. Петру. Фреска Капеллы Бранкаччи в ц. Санта-Мария-дель Кармине, Флоренция. 1481–1482 гг. Художник Филиппино Липпи

Каким образом Петр и Павел были казнены? Древнее предание свидетельствует о том, что Петр был распят, а Павлу отрубили голову. Так Павел сумел в последний раз воспользоваться правами римского гражданина. Казнь через отсечение головы была мгновенной, а потому, как уже говорилось выше, более «гуманной», чем распятие, осужденный на которое умирал долго и мучительно.

Усекновение главы ап. Павла. Клеймо иконы «Апостолы Петр и Павел, с житием». Сер. XVI в. (НГОМЗ)

О том, что распятие римских граждан противоречило закону, свидетельствует в числе прочих источников трактат Цицерона «Против Верреса», где оратор обличает римского чиновника, бывшего наместником Сицилии в 73–71 годах до Р. Х., в том, что он распял на кресте римского гражданина. Оратора возмущает не сам факт распятия, а то, что ему подвергся римский гражданин:

Отсюда пошли знаменитые Веррии[673], во время которых он приказал привести к себе Секста Коминия; его Веррес, швырнув в него кубком, велел схватить за горло и отвести в темницу. Тогда и был сооружен крест (на нем он распял римского гражданина на глазах у толпы); его он осмелился воздвигнуть только в том городе, который был его соучастником во всех его злодеяниях и разбое[674].

Усекновение главы св. Павла. 1887 г.

Художник Э. С. Ломбардо (собор в Малаге, Испания)

Обвиняя сицилийцев в том, что они стали сообщниками Верреса в описанном преступлении, Цицерон продолжает: