Апостол Павел. Биография

Намек на глазную болезнь усматривают и в следующих словах из того же послания: «Видите, как много написал я вам своею рукою» (Гал. 6:11). Буквальный перевод этой фразы: «Видите, какими вам большими буквами (πηλίκοις ύμϊν γράμμασιν) я написал своей рукой». Иоанн Златоуст, комментируя эту фразу, говорил о том, что глаза Павла «потеряли зрение»[112]. Однако в наше время большинство комментаторов склоняется к тому, что эта формула указывает не на дефект зрения, а на то, что Павел собственноручно присоединил к посланию несколько строк своей рукой после того, как секретарь под его диктовку записал основной текст[113].

* * *

Как мы видели, первым крупным событием в истории Церкви после вознесения Иисуса Христа на небо стало сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы. С этого момента наблюдается стремительный рост Церкви. Но на начальном этапе, по свидетельству книги Деяний, в христианскую общину вливались исключительно иудеи. В общине сформировались две группы: «евреев» и «эллинистов» (Деян. 6:1). Но и те и другие были обращенными из иудаизма. Случаи обращения в христианство язычников на данном этапе редки.

Апостолы должны были хорошо помнить заповедь, которую получили от Иисуса вскоре после того, как Он избрал их: «На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:5–6). Они не могли не помнить, что и Сам Иисус говорил о Себе: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15:24). Контакты Иисуса с язычниками были эпизодическими: римский сотник (Мф. 8:5-13; Лк. 7:2–9); хананеянка, она же сирофиникиянка (Мф. 15:22–28; Мк. 7:25–30). Никакой систематической миссии среди язычников Иисус не вел и учеников к язычникам не посылал.

Когда Он воскрес, они все еще продолжали думать о Нем как о еврейском Мессии – том, которого ждали как духовно-политического вождя, способного освободить Израиль от римских оккупантов, восстановить утраченное величие Израильского царства. Согласно книге Деяний, последний вопрос, который они задали Ему перед тем, как Он вознесся, был: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян. 1:6).

Апостолы явно не сознавали, что Иисус создал новую религию, которой надлежало выйти за пределы бывшего Израильского царства и охватить собой весь мир. Они не разглядели вселенского размаха этой религии, полагая, что созданная Иисусом Церковь должна развиваться внутри иудейской традиции. Апостолы, конечно, услышали последнюю заповедь Иисуса: идти по всему миру (Мк. 16:15) и учить все народы (Мф. 28:19). Но то ли пропустили эту заповедь мимо ушей, то ли не осознали ее значимости. Их мышление по-прежнему ограничивалось рамками того мира, к которому они привыкли и частью которого являлись.

Сошествие Святого Духа должно было помочь им перестроить свой образ мыслей, увидеть те глобальные цели, которые перед ними ставил Христос. В день Пятидесятницы люди слышали апостолов говорящими на своих родных языках. Но это было разовое событие, и способность быть услышанными на иных языках апостолы получили в результате чуда: когда оно закончилось, они ее утратили. Для того чтобы развернуть полномасштабную миссию среди иноверных и иноязычных, требовались реальное владение их языком, знакомство с их образом мыслей, способность оперировать их понятийным аппаратом. Ничего этого у апостолов, простых галилейских рыбаков, не было и не могло быть в силу их происхождения, образования и воспитания. По крайней мере, на тот момент они не были готовы покинуть насиженное место и выйти на проповедь к язычникам.

Из книги Деяний явствует, что Иисус имел иные виды на Свою Церковь, чем это представлялось апостолам на раннем этапе ее бытия. И для того чтобы Его план осуществился, понадобился человек с иным опытом, иным образом мыслей и иным уровнем образования. Павел вошел в Церковь как аутсайдер: ему долго не доверяли, его апостольский статус оспаривали. Для иерусалимской общины своего времени Павел, очевидно, так и остался аутсайдером до конца своих дней. Его масштаб не могли оценить при жизни, как не осознавали масштаб личности и дела Иисуса Христа, пока Он был жив. Но последующие века все расставили на свои места: Церковь, созданная Христом, охватила весь мир, а Павел занял в ней по праву принадлежащее ему место первоверховного апостола.

Ап. Павел. 40-е гг. XI в.

Фреска Петропавловского придела собора Св. Софии в Киеве

Глава 3 Антиохия и первое миссионерское путешествие

Апостолы Павел и Варнава в Листре. 1628 г. Художник Я. С. Пинас (Рейксмюсеум, Амстердам)