Апостол Павел. Биография

1) в обоих источниках упоминаются Акила и Прискилла (Рим. 16:3; Деян. 18:2, 26);

2) Акила и Прискилла оказали Павлу гостеприимство (Деян. 18:3; ср.: Рим. 16:4) и были известны коринфским верующим (1 Кор. 16:19);

3) Акила и Прискилла были связаны с Римом (Деян. 18:2) и Эфесом (Деян. 18:18–19; 1 Кор. 16:19; ср.: 2 Тим. 4:19);

4) в обоих источниках сообщается о крещении Криспа (Деян. 18:8; 1 Кор. 1:14);

5) оба источника упоминают о присутствии Тимофея (Деян. 18:5; 1 Кор. 4:17; 16:10–11; 2 Кор. 1:19) и Силы (Деян. 18:5;

2 Кор. 1:19);

6) в обоих источниках коринфская миссия Павла начинается до прихода Тимофея и Силы (Деян. 18:1–4; 1 Фес. 3:1, 6);

7) в обоих источниках Павел приходит в Коринф после краткого пребывания в Афинах (Деян. 17:15–34; 1 Фес. 3:1);

8) в обоих источниках упоминается Сосфен (Деян. 18:17; 1 Кор. 1:1);

9) в обоих источниках подразумевается, что в коринфской общине были обращенные из иудеев (Деян. 18:4–8; 1 Кор. 1:22–24; 9:20; 10:32; 12:13; 2 Кор. 11:22);

10) в обоих источниках упоминается о визите Павла в Эфес (Деян. 18:19; 19:8-10; 1 Кор. 15:32; 16:8; 2 Кор. 1:8), где к нему присоединяется Аполлос (Деян. 18:24–28; 1 Кор. 1:12; 16:12).

Один персонаж, который должен был играть видную роль в Коринфе, фигурирует у Павла, но не присутствует в рассказе Луки о посещении Павлом Коринфа. Это упоминаемый в Послании к Римлянам Эраст, «городской казнохранитель» (Рим. 16:23). Во Втором послании к Тимофею Павел пишет, что Эраст «остался в Коринфе» (2 Тим. 4:20). В дальнейшем повествовании книги Деяний Эраст будет упомянут в числе двух лиц, служивших Павлу, которых последний пошлет в Македонию (Деян. 19:22). Однако неизвестно, идет ли речь о том самом Эрасте или о другом лице.

Эраста, «городского казнохранителя», нередко отождествляют с человеком, чье имя выгравировано на каменной плите, найденной в 1929 году при раскопках в Коринфе. Надпись на плите гласит: «Erastus pro aedilit[at]e s(ua) p(ecunia) stravit», что можно перевести так: «Эраст в благодарность за должность эдила положил мостовую за свой счет». ЭдИлом[275] называли человека, который нес ответственность за благоустройство города, состояние мостовых и общественных зданий. Греческое выражение ό οικονόμος τής πόλεως (букв. «городской эконом») соответствовало латинскому термину aedilis (эдил)[276].

За время пребывания в Коринфе Павел приобрел много друзей: их имена упоминаются в Первом послании к Коринфянам[277]. Среди упоминающихся в заключительной части Послания к Римлянам также фигурируют лица, связанные с Коринфом или его окрестностями[278]. Из них особо отмечена Фивадиакониса: «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диаконису церкви Кенхрейской. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому» (Рим. 16:1–2).

Кенхреи представляли собой гавань, находившуюся в 9 км от Коринфа: очевидно, Фива играла существенную роль в этой общине.

5. Завершение путешествия

После инцидента в Коринфе Павел пробыл там «еще довольно дней». Затем он «простился с братиями и отплыл в Сирию, – и с ним Акила и Прискилла, – остригши голову в Кенхреях, по обету» (Деян. 18:18). Фраза у Луки построена так, что слова «остригши голову в Кенхреях, по обету (κειράμενος έν Κεγχρεαίς την κεφαλήν, είχεν γαρ ευχήν)», могут относиться как к Павлу, так и к Акиле и Прискилле. Однако, учитывая, что Лука составляет жизнеописание Павла, а не Акилы и Прискиллы, мы должны понимать эти слова как относящиеся к Павлу. Причастие κειράμενος происходит от глагола κείρω («стричь») и в данном контексте обычно воспринимается как указывающее на бритье наголо.