Читаем Апостол свободы полностью

«Господин Панайоте,

Премного вас благодарю, что потрудились вызволить меня из больницы, а останься я там на несколько дней, то воистину помер бы. Так же трудитесь вы для всех нас, собравшихся здесь Братьев, и мы обязаны вас почитать. Потому что вы есть, особенно с начала нашего собрания, наш Главный Воевода.

Вы теперь взяли на себя и мои издержки, про которые я напишу, что вы на меня тратитесь, и надеюсь, что мне вышлют, сколько потратите. Потому что стерегусь попасть в число тех, про кого говорят, что на них трачены деньги… и всячески постараюсь вам их вернуть. Довольно и предовольно уже и того, что вы потрудились.

Повторительно вас прошу прислать 1 золотой на расходы, потому что у меня нет; я уж занял у брата и у приятелей сорок грошей, да с моей платой в двадцать грошей, да с твоей набирается сто пять грошей, а с меня за тринадцать дней следует сто шестьдесят пять грошей, да за лекарства хозяйке ничего не плачено, и сколько она запросит, не знаю.

Слышно, будто ты собираешься в Валахию; я с лета 67-го и по сей день имею ту честь, что вы мне доверяли, так не скажете ли хоть малость, каковы истинные дела. Но опять вас прошу, зная вас за самого искреннего и первого любимца Болгарского, чтобы вы ко мне зашли или я вам напишу, что думаю сделать и сделаю с божьей помощью и с вашего позволения, если будете благосклонны, и буду вас просить, чтобы позволили мне дело, которое если я выиграю, то выиграю для всего народа, а если потеряю, потеряю только себя.

Оттого прошу, ежели вы собираетесь в Румынию, навестите меня, чтобы я все вам сказал, или дозвольте написать вам. В-третьих, прошу, как написано выше, не оставлять меня без денег, потому что чуть не с первого дня, как я в этом доме, они не трудятся ничего покупать и едят за мой счет, а женщина, что ходит за мной, уже имеет право есть за мой счет, она всякий день при мне, готовит, моет посуду, носит воду с самого Дуная, а Панчовица и пальцем не шевельнет? Не знаю, как и рассчитаюсь с ней, потому прошу, приходите и скажите, что ей честно заплатят, если вылечит. Почему и прошу нимало не считать это докукой, а я от себя постараюсь, как написано выше.

Ваш хоругвеносец в лето 67-е В. И. Левский»[58].

Не известно, отозвался ли Хитов на его просьбу, однако Левскому удалось, достать где-то денег. Когда Легию расформировали официально, он с друзьями решил — возможно, чтобы сэкономить на дорожных расходах, — что отправится в Румынию разведать обстановку, а остальные будут ждать в Заечаре, сербском городе возле границы с Болгарией. По прибытии в Румынию Левский узнал, что Хаджи Димитр и Караджа вовсю готовятся к походу в Болгарию по плану, от которого были вынуждены отказаться в прошлом году.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное