Арбайт. Широкое полотно

4. Что еще могли бы продавать в электричках бродячие торговцы для нашей утехи?

5. Почему все же многие постсоветские люди столь грубы, так отстраняются друг от друга? Вежливей ли были советские люди? Когда нравы были мягче — при социализме или наоборот? Что такое толерантность? Привьется ль она когда-либо в России?

— В связи с процитированными стихами Пастернака вспомнились другие стихи другого поэта, Олега Чухонцева:

Всмотрись, и оторопь возьмет —
единый лик во многих лицах:
класс — население — народ
и общество однофамильцев,
и коллективный симбиоз
на почве самовытесненья:
раздвоенность, психоневроз,
с самим собой несовпаденья,
шизофрения, дурдома,
распад семей, кошмар наследства —
нет, пусть уж будущность сама
спасительные ищет средства!

— Конечно, обидно. Особенно когда Россию ругают за глаза, не вдаваясь глубоко в проблемы многострадальной нашей родины. Хотя нам вообще-то, если честно, тоже начхать на их проблемы. Запад и Восток — два сапога пара.

— И вовсе не обидно, когда Россию ругают по делу. Наоборот, хочется крикнуть: «Нового какого-нибудь де Кюстина — давай-давай!»

— Думаю, грубость нравов идет от бедности и неустроенности быта. Грубость же в сфере обслуживания происходит от отсутствия конкуренции. Продавщица не боится потерять работу и знает, что всегда сможет устроиться на те же деньги.

— Народы постепенно развивают классовое чутье. Одежды, обуви, макияжа, запаха и пары реплик достаточно для идентификации личности.

— Понятие «дресс-код», как ни странно, привилось, слава богу, в основном у чиновников и других взаимозависимых людей.

— Про пятак я запомнил с детства, из учебника правописания. Недавно узнал, что писатель Д.И.Григорович, рассказывая о своих литературных начинаниях, вспоминает, что его очерк «Петербургские шарманщики» заслужил одобрение Ф.М.Достоевского, но одно место в главе «Публика шарманщика» последнему не понравилось. «У меня, — пишет Григорович, — было написано так: когда шарманка перестает играть, чиновник из окна бросает пятак, который падает к ногам шарманщика. „Не то, не то, — раздраженно заговорил вдруг Достоевский, — совсем не то! У тебя выходит слишком сухо: пятак упал к ногам… Надо было сказать: пятак упал на мостовую, звеня и подпрыгивая…“»

— Конечно же, от бедности. Как и грязь (в том числе и телесная). В стране, где люди в лучшем случае ходили раз в неделю в баню по причине отсутствия ванн и душей, а в остальные дни умывались холодной водой под краном коммуналки на тысячу хозяев или под сосковым рукомойником, в этой стране от советских людей вечно пованивало, не взирая на их духовность.

— Запад тем и хорош, что там всё по сословиям со Средневековья. Только у нас представитель среднего класса может носить рубашку за 500 у. е. (копил два месяца). Император Павел правильно регламентировал одежду. От нее весь беспорядок: человек, купивший часы за четыре зарплаты, оставляет мусор на лестничной клетке.

— О, молодость, молодость! Так и хочется кому-нибудь заехать в рыло!

— Александр Кабаков — это и «Беглец», и «Невозвращенец», и дивные «Московские сказки», и еще много чего, включая авантюрное сочинение про старого еврея Кристоповича, который за свою многострадальную жизнь раз шесть боролся с гэбухой и всегда ее побеждал.

— Надо бы в стиле неореализма: еврей боролся с КГБ, после чего получил орден, британское гражданство для дочки и командировку в США. Фамилию можно — Чепмен.

— Мысль креативная, не депрессивная.

— Ладно, Кишинев, Москва. Мы же — советские. А вот Париж! Купил новые ботинки и тут же наступил в собачье дерьмо. Скоро их всех завоюют мусульмане.

— А страшного вообще ничего нет, особенно для православного. Ну помрешь, ну завоюют Париж мусульмане, как Константинополь. Что ж мне тогда, обоср… и не жить, как, бывало, говаривали в моей юности алданские бичи.

— Бродячие торговцы могли бы продавать в электричках еще средства контрацепции, они их еще не продают. А всё остальное продают.

— А кому эти средства контрацепции нужны, кроме молодежи, процент которой в пригородных поездах не столь уж значителен. Они предпочитают ездить в «маршрутках».

— Красноярск я люблю. Я там родился и жил до семнадцати лет. Там на старом кладбище похоронены мои родители.

— Мои знакомые иностранцы тоже страдают от моих замечаний об их отчизне.

— А вы зачем ругаете ИХ отчизну? У вас что, своей нету, как у какого-нибудь безродного космополита?

— Советские люди были не вежливей. Такие же хамы, как теперь, только хуже. Но моложе.

— Толерантность привьется только внешне, как на Западе. А и там копнешь — все ортодоксальны, каждый в своем роде.

— Так внешне оно и хорошо. Если мне внешне улыбаются, внутренне желая пырнуть меня ножом, то это ведь лучше, чем наоборот?