Арелатские проповедники V–VI вв.

5. И пусть никто себя не обманывает понапрасну, говоря: я верю в Божье милосердие — что никогда не потеряет силу моя вера и крещение, которое я принял. Ты хорошо веруешь, если исполнил то, что обещал; ведь если договор, который заключил с Богом, ты сохранил, будь спокоен, ибо не потеряет силу ни твоя вера, ни крещение. Если же то, что ты обещал на словах, не спешишь исполнить на деле, то каким умом (fronte), каким разумением ты знаешь, что не утратило силу крещение твое, когда ты не соблюл твой договор? Послушай Господа, говорящего: Какая польза в том, что вы говорите мне: «Господи, Господи!» и не делаете то, что я говорю? (ср. Лк 6:46) И еще: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин 14:21), а также: Не все, говорящие Мне: «Господи! Господи!», войдут в Царство Небесное, но исполняющие волю Отца Моего Небесного (ср. Мф 7:21). Внемлите со тщанием, ибо согласно написанным выше речениям, нет никакой пользы человеку, когда он говорит, что имеет веру, но то, что обещал на словах, не желает исполнить на деле, согласно сказанному в Писании: Когда даешь обет Богу, то не замедли исполнить его, ибо Ему неугоден недобросовестный и неразумный обет. Лучше тебе не обещать вовсе, чем после того, как дан обет, обещанное не исполнять(ср. Еккл 5:3–4). И чтобы мы ясно могли узнать, что то же самое [происходит] и с нами и с подчиненными нам людьми, то пусть кто‑нибудь скажет мне, будет ли он доволен, что раб его весь день называет его господином и не перестает расточать ему многословные восхваления, но от дел, которые ему было приказано исполнить, отлынивает. Итак, если мы бываем недовольны словами без дел, то сколь же бесполезна вера без дел для Бога? Прежде всего, следует опасаться того, чтобы кто‑либо так верил в Божье милосердие, что не боялся бы [Его] правосудия; если кто так поступает, то это не вера. Но если он, с другой стороны, так боится правосудия, что теряет надежду на милосердие, то это также не вера. И так как Бог не только милосерден, но и справедлив, будем верить и в то, и в другое: не станем, страшась правосудия, отчаиваться в милосердии, но и не будем столь Уповать на милосердие, чтобы забывать о правосудии. Итак, не следует ни слишком надеяться, ни слишком отчаиваться. Тщетно надеется тот, кто без покаяния и благих дел полагает, что он заслужил милосердие, и напрасно отчаивается тот, кто, сотворив

319

добрые дела, не верит, что он вновь приимет милосердие. Поэтому прежде всего следует обдумывать [это] и остерегаться полагать, что вера может быть достаточной и без добрых дел, но будем страшиться того, что [пишет] апостол Иаков: Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак 2:26), и еще: Ты веруешь, говорит он, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут (Иак 2:19). Смотрите, братья, ибо Апостол сказал, что кто верует и не делает, тот имеет веру бесовскую. Ведь если даже о том, кто верует и не делает, говорится, что он подобен бесам, то судите сами, какую надежду имеет тот, кто не верит. Ведь и бесы веруют, что Бог есть, но не исполняют то, что велит Бог; а тот изобличается в своем неверии, ибо то, что он обещал на словах, не желает подтвердить делами.

6. И чтобы вы смогли лучше понять дела веры и силу ее, я хочу представить вашей милости несколько кратких объяснений. Ведь вся сила веры, как мне кажется, состоит в двух вещах: во–первых, как уже было сказано, следует твердо верить в истинность обетовании Божьих; и, во–вторых, как мы определили, верить в неложность того, чем угрожает Бог.