Арии и мы

Добродетель предполагает строго регламентированное поведение. Поэтому вначале оно требует усилий, а потом награждает счастьем. Истинно добродетельные люди хорошо отличают религиозность от нерелигиозности. Они хорошо знают, что религиозны не те, кто проявляют ложное сострадание к улучшению материального благополучия живых существ, а те, кто свободны от влияния материальных концепций, испробовали вкус освобождения и вечности, и способны вести по этому же пути всех желающих, проявляя сострадание только и только к потребностям души. То есть, они направляют человека к такой деятельности, которая не имеет отношения к мирским ценностям, будь то любимый человек, ребенок, семья, нация и т. д. Всякого рода материальные ситуации арии считали временными и проблематичными. Поучения «Бхагавад-гиты» начинаются как раз с этой точки. Братья Пандавы были вовлечены в полномасштабную войну. Внешне казалось, что они должны сражаться во имя власти. Царь Панду должен был умереть, он оставил царство своему слепому брату и ушел в лес заниматься самосовершенствованием. У него было пять сыновей. Условие было таково, что брат Панду должен был править до совершеннолетия его сыновей. Когда же пришло время, брат Панду отказался передать власть ее истинным владельцам. Он начал строить козни, чтобы убить своих племянников и передать власть своим сыновьям. В ситуацию вмешался Кришна, мнение которого было решающим. Когда были исчерпаны все дипломатические методы урегулирования конфликта, Кришна организовал войну, в результате которой, согласно Его намерению, ее участники должны были погибнуть. Все, кроме Пандавов. И вот поле сражения. Средний сын Панду, Арджуна, сидя в своей колеснице, готовится к бою. Кришна не участвует в битве. Он поклялся не брать в руки оружие. Даже с материальной точки зрения Он был так могуч, что победила бы та сторона, на которой воевал бы Он. Чтобы не стать причиной неравновесия, Он принял решение не сражаться, но занял место возничего Своего друга Арджуны. Когда перед битвой Арджуна увидел своих учителей (которых он обожал и которые хотели его победы, несмотря на то, что были вынуждены воевать с ним, как противники), братьев, родственников и других близких, его решительность была поколеблена. Он хотел отказаться от сражения, сложив свое оружие. Он не видел смысла в сражении. Он был готов уступить царство своим двоюродным братьям и стать отшельником. Его аргументация очень интересна. Основной вопрос заключался в том, что он сомневался: есть ли смысл брать на себя грех убийства такого количества людей ради достижения власти? И он отвечал сам себе «нет». Для Арджуны важно, чтобы его действия были правильными. Он не заявлял, что обладает таким количеством ценных идей, за счет которых можно достичь процветания страны (хотя это была абсолютная истина), во имя которых стоит жертвовать человеческими жизнями, но придавал большое значение той цене, которую надо было заплатить за это. В данном случае Арджуне эта цена казалась неприемлемой, и он отказался сражаться, предавшись Кришне, в надежде получить от него совет, как правильно выйти из создавшейся ситуации. И Кришна ответил. Этот ответ стал самым глубокомысленным поучением для нашей эпохи, обеспечивающим всем желающим освобождение.

Все то, что кажется нам важным, с точки зрения вечной души не имеет цены. Кришна объяснил Арджуне, что понимающий природу души никогда не предается воздействию желаний (привязанностей) и ненависти (зависти). Главенствующим настроением в этом мире должно быть терпение. Существует более возвышенное состояние, чем служение материальным ценностям. Это состояние восстанавливает духовное сознание живого существа и утверждает его в духовном блаженстве, которое заключается в служении интересам Бога. Каков Его интерес? Восстановление гармонии с Богом путем возрождения духовного сознания всех томящихся в материальном плену живых существ. Те, кто стремятся использовать религию для исполнения материальных желаний, всего лишь благочестивые люди, а те, кто используют религию для восстановления своих духовных отношений и удовлетворения Господа, трансценденталисты и уже не имеют ничего общего с этим полным страданий материальным миром. Внешне казалось, что Арджуна испытывает добрые чувства. Но когда Кришна высказал свое мнение, стало ясно, что аргументы Арджуны касались всего лишь материального сострадания и потому были ограничены материальными ценностями, а предназначение религии завершить материальное существование живого существа.

Мы все это представили, чтобы показать разницу между добродетелью и трансцендентностью (истинной религиозностью). Обычная религиозность, на своей начальной стадии, имеет цель утвердить человека в добродетели посредством выполнения системы религиозных запретов и поощрений. А вторая ступень религиозности преследует цель оторвать человека от материального существования и восстановить его духовную память. Этот уровень трансцендентности играл огромную роль в жизни ариев.