Арийская Русь

Майкопская культура датируется 3700–3500 годами до P.X. Она продвинулась с юга, из-за Кавказского хребта. Многие вещи из Майкопского кургана аналогичны керамике и бронзе Тепе-Гавра XII, Тель-Халафе, Амуке F и других памятников Малой Азии, Северной Сирии и Верхней Месопотамии: областям распространения культуры Гавра IV Этот круг культур объявляли порой семитским, но вероятнее всего, это появились на Западном Кавказе предки черкесов-адыгов и абхазов. Лингвистами установлено, что прародина северокавказских языков, в том числе и языков Северо-Западного Кавказа (западнокавказских), лежала южнее Кавказского хребта. Ну, вот они и появились.

Другая, новосвободненская культура 3500–3200 годов пришла с северо-запада — из Центральной Европы. Это была самая юго-восточная из круга родственных культур с чернолощеной керамикой и мегалитическими сооружениями. Здесь, на Северном Кавказе, они оказались тесно связаны с предками черкесов-адыге и абхазов.

Европейский характер новосвободненской культуры.

Керамика и дольменообразные гробницы новосвободненской культуры очень похожи на материалы Центральной Европы. Некоторые сосуды поразительно напоминают бесшейные восточногарцские амфоры (Ostharzamphoren). Другие схожи с воронковидными кубками.

Восточногарцские амфоры принадлежат к ранней и очень локальной группе саксо-тюрингской шнуровой керамики. Воронковидные кубки — еще более ранние, распространены широко, каменные галерейные гробницы также.

В новосвободненском царском кургане оказалась каменная гробница с росписью на стенах, близко схожей с рисунками на стенах гробницы в Восточной Германии (лук, колчан), и даже детали изображения (колчана) те же. В Восточной Германии это также гробница, но принадлежащая культуре саксо-тюрингской шнуровой керамики. В общем, эта культура позже эпохи новосвободненской. Речь идет не о происхождении одной культуры от другой, а скорее о происхождении их из одного какого-то очага.[116]

Видимо, культура саксо-тюрингской керамики с ее каменными гробницами и восточногарцскими амфорами происходит из того же «блока культур» воронковидных кубков, что и более ранняя новосвободненская культура.

Связь новосвободненской культуры с кемиобинской подчеркивается тем, что на вилах для доставания мяса из котла, принадлежавших новосвободненской культуре, изображены те же два борющихся человечка, что и на кемиобинских стелах.

Большинство ученых связывают эти изображения человечков с пластами индоевропейской мифологии о божественных близнецах.

По-видимому, пришельцы из Центральной Европы рано вторглись в западнокавказскую среду. Они активно взаимодействовали с ней и изменяли ее. Сам курган Майкоп, отличный от окружающей майкопской культуры, уже имеет признаки такого взаимодействия. В конце концов индоевропейцы растворились среди местного населения, но оставили значительный след. Среди всего прочего, контакты с ними изменили речь западнокавказского населения.

Как показали лингвисты, восточно-кавказская речь гораздо архаичнее, потому что на западе на кавказские языки повлиял какой-то индоевропейский язык.

Индоевропейский характер культуры

В новосвободненской культуре, родственной мегалитическим культурам Южной Украины с чернолощеной керамикой, оказалось поразительно много черт, которые свойственны индоевропейским народам.

На той же новосвободненской гробнице изображен безголовый персонаж, распахнувший пятипалые руки и рассевшийся, широко раскинув ноги. Есть основания полагать, что это женщина: она сидит в позе, в которой в древности изображали роженицу. В такой же позе многие народы изображали великую богиню-мать, ведавшую рождением и смертью, то есть переселением из одного мира в другой.[117] У индоевропейцев она ассоциировалась с землей: все рождено землей, и все уходит снова в землю. Мать-Сыра Земля называлась она у славян. Индоарии почитали Мать-Землю Притхиви. У греков Мать-Земля — это богиня Деметра («Да-метер» этимологизируют как «Земля-Мать»).

Итак, это Мать-Земля широко раскрывает покойному свои объятия. Это, видимо, хозяйка мира мертвых. Безголовые боги известны в европейских культурах. Безголовое божество загробного мира существовало у греков. В греческой черной магии последних веков до новой эры безголовый демон, связанный со смертью и плодородием, неопределенно именовался «Ужасный». Даже боги не могли ни видеть его, ни знать его имя. Смысл этого вот в чем: убийство — тяжкий грех, но бог смерти, убивающий всех, свободен от этого греха: он убивает неузнанным. Имя хозяина загробного мира у древних греков — Аид, это означало «Невидимый»: он носил шапку-невидимку. В представлениях древних невидимость была как-то связана с укрыванием головы. По Гомеру, невидимой одно время была и Деметра.

Кто же все-таки правит в загробном мире — Аид или Деметра? По канонической мифологии — Аид. Но Аид — позднее явление. Исходный вариант этого слова в греческом, языке обозначал просто загробный мир. Потом уже слово было осмыслено как имя конкретного бога.