Читаем Арийские мифы русов полностью

Слово было весьма распространено на Руси. Оно означало принадлежность к свету. Можно вспомнить выражение «Святое семейство». Очевидно, это свидетельствует о глубинной связи со словом

<p><style name="122">Глава 7. КАМЕННЫЕ ЛЮДИ</style></p>

В этой главе рассказывается о том, как бог-громовик буравит палицей тучи; о златокрылой птице солнца; о магии рода; о том, зачем наши предки связывали кочергу и помело; о духах, превращенных в бесов; о связи огня небесного с огнем родительского очага; о дедушке-домовом, о его шаловливом характере; о пращуре Чуре и его деревянных изваяниях; о черте, непохожем ни на кого; о бел-горюч камне-алатыре; об овцах, превращенных в камни; о волшебных вещах, спрятанных под заветным камнем, о спящей рати; о получеловеках, охраняющих покой спящих великанов.

КАК БОГ-ГРОМОВИК СВЕРЛИТ ТУЧИ

В свое время А.Н. Афанасьев писал:

В мире все построено на тождестве. Мир богов и Природы тождественен миру человека. Указывая на это тождество, Афанасьев писал:

Здесь ритуал добывания огня приобретал дополнительный мистический подтекст — Солнце в верованиях индоевропейцев уподоблялось колесу. Уже в глубочайшей древности был распространен этот образ. Быть может, имя собственное Сварог имеет тесную нерасторжимую связь со словом

Ритуал добывания священного огня уподоблялся соитию бога Неба и Матери-земли. Наши далекие пращуры верили и в то, что существует нерасторжимая связь между добыванием огня путем трения и плотским вожделением, рожденным огнем любви. Плодородный дождь отождествлялся с плотским семенем. Наши предки верили, что первый человек сошел в этот подлунный мир с Неба в блеске молнии, под вой ветра и удары грома. Огненный дождь, пролившийся на землю в виде первых людей, и породил исход нынешнего человечества.

«ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ» СОЛНЦА

Издревле Первочеловек мыслился как огненная птица, сошедшая с небес. Олицетворением первочеловека являлся златокрылый орел пли сокол. В индийской традиции по сей день живет миф о том, что сам бог огня Агни в виде златокрылой птицы спустился на землю и принес на нее рожденных солнцем солнечных близнецов. От них и пошел род человеческий.

В конце концов, в Библейской версии мифа о сотворении людей Ева передает Адаму яблоко с древа познания добра и зла. Вкусив это яблоко, оба «прозрели». Кто знает, быть может мифологическое «яблоко» не что иное, как солнце, наделившее перволюдей огнем вожделения. Рай же располагался на Солнце, как об этом косвенно свидетельствует индуистское название рая — Сварга, в котором обитает бог-громовик. Само это слово по своему звучанию похоже на русское слово «сверкание». И в самом деле, в раю, согласно распространенным представлениям, все искрит, сверкает, блещет, все излучает свет. С другой стороны, слово «сверкать» с большой долей вероятности звукоподражательное. Когда во время сильной грозы бьет молния, то звук ее весьма похож на некое слово «сверк» или «сверх». (Быть может, отсюда происходят разнообразные слова с частицей «сверх» — «сверхчеловек», «сверхсознание», «сверхгениальный», «сверх-Я» (по Фрейду) и т. д.)

Древние индоевропейцы верили, что во время грозы, когда ударяет молния, отверзаются небеса и души людей сходят в утробы своих будущих матерей, чтобы родиться через положенный срок в новом теле. Здесь мы видим, что в представлении древних людей тождество между огнем небесным и плотским огнем было полное. Некие отзвуки этого древнего представления зафиксированы у древних греков в мифе о том, что во время удара молнии в лесу рождаются грибы. Грибы эти представляют собой души наказанных за неуважение к богам людей… Души эти не почитали Богов, и в наказание за свой грех сходят не в материнскую утробу, а прямо в чрево Матери-земли.

МАГИЯ РОДА

Наши предки верили, что благодаря огню небесному, а также огню, скрытому во всех живых существах, все живое плодоносит и размножается. Это нашло отражение и в древних народных традициях.

Как писал А.Н. Афанасьев, в те дни, когда на Руси традиция предписывала пахать и удобрять землю, крестьяне ни за что не дают из своего дома огня. Они считали, что тот, кто ссудит огнем чужого человека, у того хлеб не уродится. И, напротив, кому удастся выпросить для себя огня, у того будет отменный урожай. Горящие угольки если и давали соседям, то при условии, что они будут немедленно возвращены назад. Это была древняя магия огня, которая была широко распространена во всем древнем мире.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых памятников архитектуры
100 знаменитых памятников архитектуры

У каждого выдающегося памятника архитектуры своя судьба, неотделимая от судеб всего человечества.Речь идет не столько о стилях и течениях, сколько об эпохах, диктовавших тот или иной способ мышления. Египетские пирамиды, древнегреческие святилища, византийские храмы, рыцарские замки, соборы Новгорода, Киева, Москвы, Милана, Флоренции, дворцы Пекина, Версаля, Гранады, Парижа… Все это – наследие разума и таланта целых поколений зодчих, стремившихся выразить в камне наивысшую красоту.В этом смысле архитектура является отражением творчества целых народов и той степени их развития, которое именуется цивилизацией. Начиная с древнейших времен люди стремились создать на обитаемой ими территории такие сооружения, которые отвечали бы своему высшему назначению, будь то крепость, замок или храм.В эту книгу вошли рассказы о ста знаменитых памятниках архитектуры – от глубокой древности до наших дней. Разумеется, таких памятников намного больше, и все же, надо полагать, в этом издании описываются наиболее значительные из них.

Елена Константиновна Васильева , Юрий Сергеевич Пернатьев

История / Образование и наука
100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии